Методе проучавања древну историју и древне пута

"Види, суочавање са прошлошћу, нас урања у мистерије људског живота", - рекао је Карл Јасперс,. И заиста, постоји потреба да се истраже прошлост, очигледно, у овим временима, где се усуде да гледам само археологију. Познато је да бележи хронике су међу најраније писаних Кинеза, Египћана, вавилонској и других древних цивилизација. Али са појавом тих евиденција почела да се осећа недостатак хронику приступ и претрагу за догађаје значења и комуникационих метода изучавања историје су рођени између појединачних чињеница.

Међутим, не теоретисања не може без структуре и категорије који већ нису историјске чињенице. Тако настаје проблем односа између догађаја и категорију која сумира чињенице. Први познати систем категорија које је имао и историјски и филозофски значај, који се одржава од митских прича о настанку света. Они деле време на митолошког (свети) и историјски (профаног), јер је време за њих је био синоним за "корупције". Међутим, методе проучавања историје овог доба су непознати, јер је митолошко размишљање искључује концепт транзиције из једног друштва у другу и није признала ни друштво или појединца. Поред тога, мит, причање, објашњавајући занемарена јер је откровење и објашњење - то су различити феномени у природи.

Ближи нашем разумевању и тумачењу историје почиње у епу, где митолошког омотач открива историју одређеног народа, као што су Библија или "Илијаде". Тако, чак и пре него што било научних метода проучавања историје, било је историјска свест. Ова свест о времену, промене које се дешавају са људима, народима и свету. То је карактеристично за египатске, јеврејске, кинеске и античких историчара. Није ни чудо што готово истовремено живели такве изузетне личности, чији потомци су се звали "очеве историје" - Херодот и Тукидид у Грчкој и Сима Тсиан у Кини. Они поставили темеље за тумачење људског понашања у контексту тог времена, и покушао дати догађајима одређени смисао.

Овај научник је имао част стварања различитих врста историографије. Тукидид је створио научну и прагматичан приступ, пажљиво избор чињеница и веродостојних доказа, и Херодот - историјску ретроспективу и објашњење, способност да разумеју и артикулишу дубоку суштину онога што је историјски процес. Верује се чувени мислилац, ток светске историје, значење које је покушао да уђе у траг. Можемо рећи да чим роди, древни историчари су почели да се направи поље интеракције између различитих народа и култура - Грка и варвара, варвара и Хан (кинески). У овој области, бити стална борба за моћ и утицај. Али не само опозиција одређује ток догађаја.

Методе проучавања историје да користе древна и старих писаца, одвео их до закључка да за одређене чињенице скривене под земљом, анонимно и несхватљиво да нам снаге да људи обично тумачи као шансу. Историчари су описали два начина њих.

С једне стране, узроци догађаја су укорењене у људској природи, у пожуде за моћи, или неким социо-психолошких интереса. Бројни грчки и римски научници повежу узроке успеха и неуспеха у унутрашње јединство демос или противречности, политика, народа и државе. С друге стране, у току историје ометати више моћних сила - судбина, судбина. У ери Александра Великог и Римско царство коначно почео да доминира теорију универзалне историје. Истакнути представник ове врсте размишљања је Полибије. У свом раду је покушавао не само да сумира и анализира шта је утврђено судбину државе, али и да се повеже политичку теорију и чињенице.

На тај начин, можемо закључити да је први методологија историје појавио у древним временима, када је идеја била изнела је први пут да је историја, као и сваки науке, је да отвори редовне обрасце својствене у току људским односима у времену.

Међутим, антички историчари веровали да је напредак ових случајева се формира према сигурно, али не баш добро познати или очигледни нама законима. Овај процес се може схватити као регресије, деградацијом или циклични циркулације. Хезиод је један од првих у Европи периодизације квалитативних промена између пет "вековима", који се односе на пада морала. Полибије, међутим, сматрао да је прича развија у низу узастопних промена различитих политичких режима - демократија, олигархија и тиранија. Али скоро сви антички историчари и филозофи били су убеђени да живе у ужасном периода опадања, у очекивању катастрофалне промене.