Макс Схелер. Филозофска антропологија Мак Сцхелер

Макс Схелер је рођен и живео у ери брзе друштвене промене у свету, која је у облику револуције и рата. На његовом изгледу утицао на учења многих немачких мислилаца, уз чије су идеје које је срео као студент. Он је постао познат у вези са његовим филозофске антропологије, која се сматра последњих година његовог живота.

Овај чланак даје информације о биографији филозофа, његов лични живот и креативан начин филозофског трагања.

кратка биографија

Рођен немачки филозоф Максимална Схелер август 22, 1874 у Минхену. Његова мајка, Софија, био приверзхенка православна јудаизма. Отац, Готлиб - протестант.

У двадесет година, млади Макс завршио средњу школу и почео своју даљег образовања у различитим универзитетима у земљи:

• студиј медицине, филозофије, психологије у Минхену;
• социологија и филозофија Симмела и Дилтхеи у Берлину;
• филозофија, Еуцкен и Лиебман;
• Пиерстофа национална привреда;
• Географија Регел;
• Он је бранио своју тезу под руководством Аикен;
• стажирање на Универзитету у Хајделбергу;
• Он почиње да ради на Универзитету у Јени.

У септембру 1899, он мења своју веру, узимајући католичанство. Године 1902. је његов познаник са Хуссерла.

Филозоф студирао на различитим универзитетима у земљи. Исто је било и са његовим радом. У различитим временима, он је предавао на универзитетима у Минхену, Гетингену, Келну, Франкфурту. Он је унапређен у професора. Током овог периода је написао и објавио многе од његових научних радова.

Смрт га је претекао у Франкфурту 19. маја, 1928. Они закопао тело у јужном гробљу у Келну.

лични живот

Током свог живота, Шелер је званично ожењен три пута. Његова прва жена била Амелија Оттилиа, којом се оженио 1899. године. Од њиховог брака рођен дечака Волфганг 1906. године. У тринаест година свог живота Максимална Схелер развела и удала Марија Фуртвенглер.

Године 1920., је састанак са Маријом Нецк, али његова друга жена се развео само у 1923. Следеће године ће легализовати свој однос са својом љубавницом, која је недељу дана после његове смрти, да му подари сина, Макса Георга. Она је такође уређује и да ће објавити збирку немачке мислилац радова након његове смрти.

креативне фазе

Истраживачи креативне начине филозоф, постоје две главне фазе. На почетку, Максимална Схелер разматра питања која се односе на етике, осећања, вере. Овај период је трајао све до 1922. године. У то време је био блиско повезан са Хуссерла.

Друга фаза трајала је до смрти научника, био је посвећен тумачењу Божанства као рад у току, као што је нешто што иде пут да постане заједно са космосом и људске историје.

За питања која су обухваћена у својој филозофији креативности, може се наћи испитивањем своје радове. Они су преведени са немачког на руску помоћ у руском говорном становништва.

шифра производа

Један од најпознатијих дела Сцхелер је одговор на Хајдегера, "Људска у простору." У њој, он је нагласио потребу за формирањем филозофске антропологије, који ће постати фундаментална наука људске природе.

Он је прво да се упознате са овим мислима 1927. године у "Школи мудрости" ове уз помоћ извештаја "посебног положаја лица", који је касније ће завршити и преименовати.

Рад, који има свој превод са немачког на руски, аутор види људски део природе. Књига се односи на последњем периоду креативног мислиоца.

филозофска антропологија

Мак Шелер највише забринути због суштине човека. Он је покушао да одговори на питање: Шта је човек? Мислилац схватио да је одговор је тешко, јер човек је сувише широка и разноврсна да пронађе своју дефиницију.

Његова идеја је настала током бурне време друштвеног преврата, када је свет шокиран крвавих ратова. Осим тога, немачки народ је као ниједан други, није укључен у ове догађаје. Схелер Максимална, чије књиге су познати широм света, одлучио да развије доктрину која ће бити у стању да реше најхитније националне проблеме. Он је покушао да пронађе бекство за свој народ.

Важна карактеристика његовог антропологије био је усвајање одређеног поремећаја у унутрашњем свету људи. Филозоф одлучио две врсте култура које су постојале у западној антропологији, изаберите осећај стида, а не кривица. Истовремено, он је веровао да је модерно развијеног друштва захтева велику жртву од стране природних људских потреба. Он је позвао ову појаву прекомерне интелектуализма.

Према његовом мишљењу, особа мора да разуме и да буду свесни њиховог недоследност у систему буде. Мора да одигра своју улогу у овом јединственом систему са великом одговорношћу. Један од најважнијих питања савременог друштва, он је веровао сваку особу одговорну за постојање људске цивилизације.