Дијалектика је уметност -

Дијалектика је уметност - да разговара, да се разговара (на грчком). Данас, разумевање овог термина је нешто шира. Тако, у модерном дефиницији дијалектике - је метод и теорија сазнања стварности, доктрина интегритета света и универзалних закона, на којој је развој размишљања, друштва и природе. Сматра се да је Сократ био први који је увео термин.

Овај поглед на околне стварности је формирана током развоја филозофије. Компоненте дијалектичке идеја садржаних у филозофским списима кинеске филозофа, Рим, Индија и Грчке. До данас, постоје три главне историјске облике наставе.

Први се сматра спонтани дијалектика. Овај древни настава се најјасније огледа у античкој грчкој филозофији, у списима Хераклит из Ефеса и.

Хераклит је веровао да се све стално мијења у свету, све постоји и не постоји у исто време, бити у сталном процесу нестајања и настајања. Филозоф покушао да објасни трансформацију свих ствари у своју супротност.

Након тога, ова доктрина је развијен у Плато и Сократ школама. Ово последње је сматрао да је дијалектика - је уметност да открије истину кад су суочени у спору супротне ставове. Према Платону, настава је био логичан начин, са којима је знање о стварима - кретање мисли на највише појмова најнижи.

Други облик се сматра историјски идеалиста дијалектика представљен у класичним филозофским радовима немачких филозофа (Кант, Хегел, Шелинг).

Овај тренд је достигао виши ниво развоја у филозофији Хегела. Према мислиоца, дијалектика - није само уметност аргумент, расправа, разговор, али погледај на свет у целини. Хегел је веровао да је ова метода схватања реалности узима у обзир недоследност у свету, процесе однос, ствари и догађаје, промене, квалитет конверзије, као и прелазе у виши од доњег негирајући одобрење застарела и расте, нова.

Међутим, Хегела идеје су развијене, на основу одлуке главног идеалистичке филозофско питање, и није могао да буде у складу до краја. У својој дискусији мислиоца само да "погодим" дијалектику ствари. Развој света према Хегелу се одређује у складу са саморазвоја , "идеје о апсолутном," мистичним "мир ума" на позадини аргумената о себи.

Треће сматра да је материјалиста дијалектика највиши историјски облик. Овај модел је изведен Маркс. Он је ослобођен хегелијанску дијалектику мистичних елемената и идеализма.

За марксистичке доктрине карактерише објективности проучавање феномена, настојећи да схвати саму ствар, комплекс вишеструке везе са другим стварима. Најјасније ове идеје се огледају у доктрини субјективног и објективног дијалектике.

Циљ је, према Марксу, је развој покрета у свету као у једну целину. У том случају, дијалектика не утиче на ум човека и човечанства.

Субјективна Маркс сматра да је развој и кретање идеја, мисли, одражава сву циљ на уму.

Стога, примарни циљ дијалектике и субјективна - је секундарно. Друга зависи од први, али први не зависи другом. Како субјективна дијалектика одражава циљ, јер се поклапа са њим у садржају.

Научници сматрају најзначајнији заједнички комуникациони одвија у свим деловима света.

Такође постоји таква ствар као што је "дијалектика душе." Верује се да је већина управо тај концепт открио Толстоја, указујући на новом разумевању људске природе.