Апостолска правила са тумачењима. 25 апостолска влада

Која су апостолска правила? Ово је основни споменик законодавства светске цркве. Према неким истраживачима, "Правила Светих апостола" је написао непознати аутор. Ипак, римокатоличка, православна и многа протестантска црква препознају апостолски ауторитет за овај документ.

У принципу, апостолска правила, као и "Учења дванаест апостола", сматрају се једним од најважнијих дјела раних векова Цркве. Они сведоче о чињеници да принципи црквеног постојања које користимо сад датирају у првим вековима (тада су капеле водиле полакатабонски живот). Иначе, нека протестантска друштва, безобзирношћу или поносом, разматрају садашњи систем организовања постојања верника који су наметнути од стране власти или застарјели.

Дате Цреатед

Када су створена апостолска правила? Занимљиво је да је давање њиховог писања непознато, али научници сугеришу да се појављују крајем другог или почетка трећег века: можда, убрзо након трогодишњег прогона Децијеа. За разлику од "Упутства", овај документ се и даље користи у православним црквама на истоку.

Познато је да апостолска правила формално не припадају тијелу "Свете традиције", али имају несумњиво високу ауторитетност, непосредно након пресуда Екуменски савјета.

Изглед и значај у Цркви

Дакле, правила ученика Исуса Христа односе се на најраније црквене митове. Хришћанство је било једино рођено, и већ су имали огромну власт као уписане апостолске легенде. Интересантно је да се Светски савет И (Ницене) позива на овај документ као нешто добро познато, јер је очигледно да пре свог појављивања није било других правила.

Овде прво правило јасно понавља 21. апостолу, а друго - 80. правило. Антиохијски савет многих својих закона заснива се на апостолским радовима. Друго правило Шестог светског већа потврдјује аутентичност ових докумената, објављујући да "85 правила апостола би требала од тада бити чврста и нераскидива".

Уопште, хришћанство је веровало да посебан значај дјела хришћанских ученика не лежи у њиховој антиквитету и врло ауторитативном пореклу, већ иу чињеници да садрже скоро све најважније канонске норме. Њихова вриједност се повећала у вријеме када су их допуњавали и развили локални и екуменски савјети и црквени очеви.

Суштина папира

Шта кажу правила апостола?

• На посвећености: епископ два епископа или три (1), а један епископ (2) свештеник или ђакон.
• На одбацивање ранга: за ванземаљске предмете на олтару (3), за протеривање жене (5), светске бриге (6), због неоснованог одбијања закрамента (8), за молитву са херетиком (11,45), блудење, блудење И крађа (25), напад (27, 66), за стицање моћи уз помоћ светских владара (30), за испуњење светих сазнања без познавања епархије (35), коцкања и алкохолизма (42), за одрицање од Христа (62) За учешће на фестивалима са Јеврејима (70).
• О ексклузивности лаика: за преурањено повлачење из службе (9), за испуњење молитве са херетичким (10).
• Услуга је забрањена: кастрати (21) и бигами (17), слепи и глуви (78), војници (83), ексклузивани (32).
• Карактеристике списка библијских књига (85), које укључују 42 књиге Старог завета и 28 (или 36, ако сматрате онима којима је забрањено објављивање) књига Новог завета без Апокалипсе.

Цаноницал статус

Апостолска правила са тумачењима су доступна за студирање свакој особи. Друго правило Савјета Трулло одредило је дело апостола да буде први међу канонским листовима: препознаје документе Христових ученика. Такође их препознаје Православна црква Исток. Али црква Римљана слаже се са канонским ауторитетом само првих педесет правила.

Ово исто правило број 2 исправља 85. апостолско владавину, која описује каталог књига Светог писма и дела канонских. Од њих уклања Климентова писма, а не привлачи озбиљне критике, ради очувања аутентичности апостолске легенде.

Правило 25

Дакле, размотрите 25 апостолска правила. Пише да ће бискуп, или ђакон, или презбитер у лажном сведочењу, у разбијању или крађу, бити лишен светог ранга. Али није могуће извући га из заједништва цркве. Јер је написано у Светом писму: за једно, немојте се осветити два пута (Наум 1: 9). Исто важи и за секстоне.

Слажем се, 25 апостолских власти су врло занимљиве по свом садржају. У принципу, свако што спречава улазак чувене особе у свети достојанство, наравно, мора је такође одузети од овог достојанства. Сви знају које особине треба да има клерик. Слично томе, сви су свесни мана које свештеници не могу имати. Који су главни недостаци свештенства? У првом реду су они који мрмљају добро име, толико важно за свештенике.

А који недостаци дискредитују репутацију свештенства? Они који нису нетолерантни за лажи: подвргавају им тежину казненог закона. Овај апостолски закон спомиње три злочине у којима духовна особа може пасти у несрећу - крађу, блудење и кривотворење. О овим и другим инцидентима, које свештеник може обавити, помиње се у многим другим правилима, како је описано у њиховим тумачењима. Као што је раније речено, ако свештеник пада у ове грехе, не заслужује свето достојанство.

Дакле, ово правило каже да би свештенике и свештенике осуђене за горе наведене грешке требали бити лишени положаја који су стекли путем хиротозе и посвећености. Али у исто време исти став каже да се не би требали одвојити од цркве. То оправдава своју забрану речима Светог писма (Наум. 1: 9).

У тумачењу пете апостолске владавине говори се о различитим казнама које су наметнуте свештеницима за грехе које су починили. А на истом месту се третирају ерупције и екскомуникације - ове казне се сматрају најозбиљнијим. За свештенике, ерупција се практицира из светог достојанства, а за обичне људе - одскочење од црквене комуникације.

Иначе, апостолска правила за лажи Треба представити на исти начин као и за клерике: у настави, проповедању и коришћењу књига.

Ексклузивност, о којој пети пети рецепт наводи, не мора се сматрати казном за свештенике. Треба га тумачити као казну за лаике, иначе препоруке овог правила неће имати смисла. Неопходно је разумети овај закон на такав начин да свештеник за познати надзор изгуби свој духовни чин и постане лаик који има право да учествује у црквеној комуникацији. И тек касније, пошто је починио такав прекршај као лаик, он се одвоји од црквених разговора.

Узгред, ерупција за свештеника је најтежа казна. Интересантно, концепт хришћанске добротворне организације предвиђа додавање још једне казне овој казни? Наиме: лишавање кривице за учешће на састанцима верница? Међутим, овај закон је блажи само оним провинцијама које се помињу само у овом документу. На крају крајева, у 29. и 30. правилу, помињу се и други грехови, за које криминалци имају двоструку казну - ерупцију и екскомуникацију. На пример, за Симони или за добијање еписцопалног достојанства уз помоћ светских власти.

Генерално, апостолска правила са тумачењима су веома занимљива. Дакле, према дефиницији Грегори оф Нисса, која се помиње у четвртом правилу, блудење не значи да би било која друга особа задовољила ласкивну жељу. Стога следи да се дебауцхери може починити са човеком који није везан браком и не припада никоме према закону. Дакле, овај надзор не увреди треће стране, односно мужа или супруге. Овим нијансом, блудење се разликује од прељубе, која наноси штету другој особи и увредјује га.

Заправо, прељуба се односи на незаконит однос са нечијем другом супругом или са странцем. Правила босанских Великих (38, 40, 42) су широко распрострањена: ово име се односи на све бракове почињене против воље старјешина.

Треба напоменути да апостолска правила о браку говоре много занимљивих ствари. Наравно, блудење се сматра мањег греха него прељуба. На крају крајева, према истом Грегори оф Нисса у горе наведеном правилу, блудење је кривично задовољство ласцивних жеља. Прељуба, између осталог, садржи увреду другој, због чега се казне строжије. Осуда богаћења свештеника, изражена у овом документу, заснована је на Светом писму (1 Тимотеју 3: 2,3, Титус 1: 6).

Други злочин који осуђује ово правило је кршење заклетве. Дакле, ако неки свештеник ломи одређену заклетву, изговарано на важном питању од стране Божијег имена, тада суд мора потврдити овај злочин . А ако судије сазнају да је заобљуба заиста сломљена, онда ће овај грех бити све тежи и криминалнији, што је свечано објављен овај завет, а што је важније случај када је дат и обрнуто (Ви, Велики војвода 82). Овај грех је озбиљно кажњен међу лаћним људима. Многи сада разумеју озбиљност овог закона у односу на очеве за исти злочин. На крају крајева, они ће, између осталог, служити као искушење верника, остајући служити истини, док се утопити у неистину.

У овом правилу, тајна заплена имовине друге особе имплицитна је у крађи. Ако се апелује на објекат који је црквена својина, онда је таква крађа повезана са другачијим кривичним дјелом и другачије кажњена (Ап.72, Дирк 10, Грегори Нис, 6,8).

Правило 51

Апостолска владавина 51. говори о следећем: ако се ђак или епископ или презбитер или неки свештеник окреће од вина, меса или брака због потребног поста, али због исмевања, шта ће се њему догодити? На крају крајева, ова особа је заборавила да је све добро! Да је Господ, стварајући човека, створио мужа и жену нераздвојне! Уствари, клеветање Божије креације! Овај документ наводи да такав свештеник мора бити коригован, или ће бити лишен свога ранга и одвојен од цркве. Иста казна је предвиђена за лаика.

И заиста, капеле су увек одобравале апстиненцију и чак су се препоручиле у данима поста. Али овај закон је усмјерен против оних древних херетичара који су презирали одређене врсте хране, вина или меса, видјели у њима нешто нечисто и одбацили брак.

Правило 42

Апостолско правило 42 Каже да ако је презбитер, бискуп или ђакон издата од игре или пијанства, нека буде изашао и пусти га. Тумачење овог документа је идентично тумачењу 43. правила, у којем се наводи да ће ако то читалац, певач или подређеник то уради, он ће бити искључен. Исто важи и за људе.

И код 42 и 43 у правилу се говори о истој ствари, и то: о забрани игре и пијаности. Закон наводи да ако особе које изврше ове грехе показују истрајност и након што добију савете од старјешина, они би требало да буду лишени светог ранга ако постоје свештеници. Ако такву грешку направе лаичари или свештеници, они би морали бити одвојени од Светог Причешћа. Генерално, свештеници су обично лишени унапријед службе које су окупирали у храму. Били су одвојени од Светог Причешћа тек након што су престали да буду читаоци и подређени или певачи.

Под игром поменутом у овом документу, неопходно је разумети све врсте коцкања (на пример, на картама), током којег особа покушава да од партнера одузме што више новца. Неки играчи добровољно осуђују своје штедње или уштеде својих породица до смрти. То је врста крађе, за коју 25. правило Христових ученика препоручује ерупцију духовног оца осуђеног у њему. 42. правило на исти начин прописује ерупцију сваке наклоности коцкању.

Правило 45

45 апостолска владавина Каже да ако пресбитер, бискуп или ђакон молимо само са херетичким, уклоните. Ако им дозволи да се понашају као црквени министри, онда га дозволи да буде грешан.

У првом правилу Свети Василиј Велики каже да су у старим временима јеретићи звао људе који су потпуно отцепљени од Православне цркве. По својој дефиницији, јерзија је јасна разлика у Божјој вери. Десети Апостолски закон забрањује да се заједно с изговараним из цркве за било какав гроб грех моли. Црква је увек одвојена од људи који не прихватају своју догматску доктрину и против тога су.

Због тога је клерик или бискуп, који ради заједно са херетичком молитвом, искључен: таква лица су забрањена за служење. Међутим, најтежа казна - ерупција, односно ускраћивање достојанства, може казнити свештеник или епископ који је дозвољавао јеретичари свечаности Цркве као своје министре.

Савремени пример такве повреде правила је претпоставка католичког или протестантског свештеника на свадбеној церемонији свог жупника на његовом месту. Неки очеви дозвољавају парохијарима да примају заједницу од не-православног споведника: такве радње се кажњавају. Ова нијанса правила 45 допуњена је сљедећим 46 инструкција.

Правило 64

Шта нам говори о 64 апостолској владавини? Овај документ упозорава да ако се неко од свештенства види пошто је дан Божји или у суботу (не узима се у обзир велика субота), нека се греши. Ако се пронађе лаика иза такве ствари, он ће бити изостанак.

Генерално, степен дозволе за постивање недељом и суботним данима дефинисан је црквеним статутом. Током овог периода, након Литургије, дозвољено је конзумирати вино, уље и храну, а не наставити брзо на три четвртине дана.

Правило 69

А 69. апостолско правило каже да ако пресбитер или бискуп или читатељ или певач или поддевар не поштује постојање четири пута свети пут пред Пасхалом, у сриједу или у пету: нека буде избачен. Али, ако лаик прихвати такву грешку: нека буде изопштена. Да одбије пост на овом случају може само особа која има физичке патње.

Генерално, овај закон препоручује вјерницима да посту у посту, средом и петком. Пост се заснива на Светом писму. Познато је да је сам Господ започео да се посјећује у цркви из Старог завјета.

И коначно је потребно додати да је, по мишљењу Хришћана и Басила Великог, Бог створио брз у Параду. Тада је забранио људима да једу из забрањеног воћа.