Теофилакт Бугарски превод на Светом Еванђељу

И да студирају "Интерпретација Теофилакт Бугарске у Светом Јеванђељу"! Ово је веома интересантан посао. Њен аутор је надбискуп Охрид Теофилакт Бугарске. Био је истакнути византијски теолог и писац, преводилац Библије. Живео је крајем КСИ - почетком КСИИ века у бугарском византијске покрајине (сада Република Македонија).

Теофилакт Бугарски често називају блажени, иако није спадају у јавно признатим светих Православне Цркве. Треба напоменути да је словенска и грчки аутори и издавачи често односе на њега као свеца и да се изједначавају црквених отаца.

биографија

Биографија Теофилакт Бугарски мало зна. Неки извори кажу да је рођен после 1050 (до 1060 тачно) на острву Еубеја, у граду Цхалкис.

У Цариград Аја Софија Теофилакт који даје Ђаконство: захваљујући њему, он је дошао у суд цара Парапинака Мицхаел ВИИ (1071-1078). Многи верују да је после Мајкл умро, Теофилакт је добио његов син, принц Константину Дуки просветитеља. На крају крајева, четири године сирочад, а сада је тај статус имају наследник, постојао је само мајка - царица Марија, заштитник Теофилакт Бугарски. Узгред, она га је навело да напише најбоље ствари.

Треба напоменути да је успон писаних активности Теофилакт, кореспонденција од Бугарске са великим бројем угледних људи, послати га у Бугарску, архиепископ охридски је везана за владавине Комнина Алексеиа (1081-1118). Теофилакт Искључење из главног града, где је узалудно се борила, вероватно због срамоте породичног аутократа Мицхаел.

Нико не зна колико дуго је остао у блаженом Теофилакт Бугарске и када упокојио. Неки од његових писама од почетак КСИИ века. У то време, када је био на двору царице Марије, али не раније од 1088-1089 година, еванђелиста је створио "Цар је инструкцију." Овај неупоредив посао, веома ауторитативан у књижевним круговима, је специјално дизајниран за свог ученика, принца Константина. И у 1092 је пратио цар Алексеиу Комнину а помпезни говор.

стварање

Познато је да је најважнији споменик у историји књижевног стваралаштва Теофилакт сматра своју преписку. Преживео 137 писма која је послао у врховном временске и духовних лица империје. У тим писмима Блажени Теофилакт Бугарске жалили о његовој судбини. То је рафинирани Византија и са великим гађењем, припадао је варварима, у свом словенском стаду, "мириса Овчини."

Треба напоменути да извештаји о народним устанком, стално настају пре појаве другог бугарског царства, а такође појављују с времена на време војске крсташа, уздизање много писама Феофилакт нивоу изузетног историјског извора. Подаци о управљању царства и безброј личности у доба Комнина Алексеиа такође важан.

Врхунац креативних начина Феофилакт су тумачења Новог завета и Старог. Ова књига Библије. Најоригиналнији рад у овој области, наравно, назива објашњење за Јеванђеља, посебно у Матеју. Занимљиво је да је аутор заснива своје аргументе овде на различитим тумачењима Иоанна Златоуста о огромном броју појединачних епизода Светог писма.

Генерално, Теофилакт често омогућава алегоријски тумачење текста, понекад чак и клизи умерено дебату са јереси. Теофилакт Бугарски тумачење апостолски акције и поруке за највећим делом оставио у коментарима, али актуелни текстови буквално преписан из непознатих извора ИКС века и Кс века. Он је писац пуне живота Пресвете Климента Охридског.

Од велике важности је његова полемика против Латина, написан у духу помирења, а реч од петнаест мученика који су патили под Јулиан у Тивериуполе (Струмица).

Интересантна чињеница: у патрологиа граеца списима јеванђелиста постављен 123-ог до 126-ог запремине инклузивно.

Коментар на Јеванђељу по Матеју

Тако, Теофилакт написао дивну интерпретацију Јеванђељу по Матеју, а сада ћемо покушати да размотримо овај рад у детаљима. Он је тврдио да су сви свети људи који су живели пред законом, а не знање добијено из књига и списа. Ово је прилично изненађујуће, али у свом раду указује да су довели до светло-Свети Дух, и само тако у познавању Божје воље: Сам Бог водио разговор са њима. Тако је представљао Ноах, Абрахам, Јакова, Исак, посао и Мојсије.

Након неког времена људи су се погоршали и постали недостојни учења и просветљења Духа Светога. Али Бог је хумано, дао им је Писму, да иако захваљујући њему ће га запамтити. Теофилакт пише да је Христос лично водио први разговор са својим апостолима, а онда послао их на ментора Духа Светога благослов. Наравно, Господ очекује се да током времена ће бити јерес и људски морал погорша, па му је драго да су оба јеванђеља написана. Уосталом, тако да се цртеж од њих истину, а не лажи и јеретички увлецхомсиа наш морал није погоршавају.

И наравно, тумачење Јеванђеља по Матеју је веома поучно посао. Проучавање књигу сродства (Мф.1: 1), Теофилакт питао зашто благословени Матеј није рекао, као пророци, реч "визија" или "реч"? На крају крајева, они су увек говорио, "Визија да Исаија дивио" (Ис.1: 1) или "Реч је дошао у Исаији ..." (Исаија 2: 1.). Желите да разјаснимо ово питање? Да, само видовњаци пришао бунтовни и хард-хеартеднесс. Само да су нам рекли да је то Божја визија и глас Бога људима уплашени и не занемарене јер су му рекли.

Теофилакт наводи да је Матеј разговарао са повољан, верницима и послушан, а самим тим ништа слично раније рекао пророцима. Он каже да оно што је предвиђено пророке, они су видели ум, гледам кроз Светог Духа. Само да су рекли да је то визија.

Матеј није сметало размишља Христа, али ментално с њим остао и слушао његов сензуални, гледајући га у телу. Теофилакт пише да само да није рекао: "визију коју сам видео", или "интуицију", али је додао да: ". Књига сродства"

Следеће, сазнајемо да је име "Исус" - Јевреј, не грчки, а преведена је као "Спаситеља." На крају крајева, реч "Јао" Јевреји информисани о спасењу.

И Христ ( "Христ" значи у грчком "Помазаник") звали су се првосвештеници и владаре, јер су помазани уљем светости, он сипа од рога, који је примењен у главу. У принципу, име Господа Исуса, и као епископ, јер је себе жртвовао као краља, и код куће против греха. Теофилакт пише да је он помазани садашњости уља, Духа Светога. Поред тога, он је помазаник изнад свих осталих, јер нико други поседовао Духа као Господа? Треба напоменути да су свеци поступали благослов Светог Духа. У Христу је функција снага на следећи начин: Христос, и цонсубстантиал Његовим Духом радили чуда.

Давид

Следећа Теофилакт је рекао да чим каже Маттхев, "Исус", рекао је он, "Син Давидов" да би можда нисте мислили да је мислио на неки други Исуса. Уосталом, у то време сам живео још једну изузетну Исуса, Мојсија, након другог лидера Јевреја. Али то се не зове син Давидов и син Навин. Он је дуго живео пре него што Дејвид није рођен из Јудиног племена, од којих је дошао Давид, али из другог.

Зашто је Метју ставио Давида пре Аврама? Јер Давид је познатији: он касније живео, Абрахам је био познат као одличан краља. Од владара био је први угодно Богу Господа, и добио обећање од њега, објављено је да је Христос семена његовог успона, зашто је Христос зове син Давидов.

Дејвид заиста слика Христа спасио: као што је напустио место Господа и возненавиденного Сеул завладао, и Христос је дошао у телу и он је почео да влада над нама након што је Адам изгубио царство, и сила које су демони и сва жива бића је имао.

Абрахам створи Исааца (мт 1: 2)

Следећа Теофилакт тумачи да је Абрахам био отац Јевреја. Зато је еванђелиста с њим почиње генеалогију. Поред тога, Абрахам је био први обећање: речено је да "се све нације благословио његов семе."

Наравно, пристојно би започети породично стабло Христа са њим, јер Христ је семе Аврама, у којој примамо благодат свега што пагани били пре били под заклетвом.

Генерално, Аврам значи "отац језика", и Исак - "смех", "радост". Занимљиво је да еванђелиста не пише о нелегитимне потомка Аврама, на пример, Исмаила и други, јер Јевреји нису потиче од њих, али од Исака. Узгред, Матеј алудира Јуди и браћом, јер су дванаест племена потичу од њих.

Објашњења о Јеванђељу по Јовану

А сада погледајте како Теофилакт Бугарски језик Јохн разговарали. Он је написао да је силом Духа Свете, и као што је назначено (2 Кор 12: 9), и како верујемо, се обавља у слабости. Али не само у слабости тела, већ и елоквентно и разума. Као доказ, он је навео пример да је брат Христа и великих теолога показао милост.

Његов отац је био рибар. Јохн сам ловио на исти начин као и његов отац. Он није био у могућности да добије не само јеврејског и грчког образовања, али није био у Казану. Ова информација се пријавио за њега Свети Лука у Делима (Дела. 4:13). Домовина се сматрало највише сиромашне и обични људи - то је село, које су баве риболовом, а не наука. Он се појавио на светлост у Витсаиде.

Јеванђелиста изненадио неки, ипак, Дух је био у стању да се неписмени, племенити, у било ком погледу није изванредан човек. На крају крајева, он је изјавио да нас ништа научио ниједан други евангелиста.

Треба напоменути да зато што имају еванђеље проповеда инкарнација Христа и вечни Његово постојање не говори ништа ефикасно, постоји опасност да се људи који су везани за земљу и не могу да размишљам ни о чему високе, мислим да је Христос Мојсијева потиче тек након његово рођење Марији, не зачне његовог оца пред светом.

То је у овом заблуди је води Самосатскии Павел. Зато је славни Џон прогласио рођење ономе што је горе, помињући, међутим, и рођење Речи. За објављује: "И реч постаде тело" (Јован 1: 14).

Нудимо још једну невероватну ситуацију у Јована јеванђелиста. Наиме, она је једина, и има три мајке: мајка Саломе, грмљавину, због огромне глас Јеванђеља, он је "син грома" (. Марко 3:17), и Девица Марија. Зашто је Девица? Да, зато што је писано: "Гле, твоја мајка!" (Јован 19:27.).

Било је рано реч (Јован 1: 1.)

Стога, студија додатно тумачење Госпел Теофилакт Булгариан. Шта Евангелистичка каже у предговору, он понавља, и сада док су остали теолози рећи у дужини око рођењу Господа на земљи, његово васпитање и повећање Јована игнорише ове догађаје, као његови другови о њима доста рекао. Он води разговор о Богу, постао човек међу нама.

Међутим, ако је добар изглед тесно, можете видети како они, иако нису сакрили информације о Божанства зачети, али споменути све исто мало, и Џон, очи фиксиран на Речи Божијој, истакао диспензацију инкарнације. За душе свих управља једним Духом.

Зар није тачно тумачење Јеванђеље Теофилакт бугарске студију је врло интересантно? Настављамо да се додатно упознају са овом дивном послу. Шта Јован говори за нас? Он нам говори о Сину и Оцу. Он указује на бесконачном постојању јединороднога када каже: "То је био Реч у почетку", који је, од самог почетка је било. За шта се десило од почетка, поред, наравно, не појављује време када није било.

"Локација - ће тражити неки - може се утврдити да је израз" у почетку је стварно, где је "значи исто што и то од почетка?"? Као разумевање најчешћи, а већина овог теолога. Јер он каже у једном од својих рукописа: "да је од самог почетка био је да смо видели ..." (1 Јован 1: 1).

Теофилакт Бугарски тумачење је веома необично. Он нас пита да ли видимо изабраног сам објашњава? И он каже да је тако рећи упитник. Али он схвата да "у почетку", као иу Мојсија: "Бог је створио у почетку" (Прва књига Мојсијева 1: 1). Како је израз "у почетку" не даје разумевање, као да је небо заувек, а овде не жели да дефинише реч "у почетку", као да је једини зачети бескрајна. Наравно, кажу да само јеретике. На овом лудом истрајности нисмо имали другог избора него да каже, мудрац злобе! Зашто ћутите о наставку? Али, ми ћемо то рећи против своје воље!

Генерално Теофилакт Бугарски тумачење доводи до различитих размишљања о постојању. Ево, на пример, Мојсије је рекао да је Бог прво створио небо и свод на земљи, и каже да је у почетку "била" Реч. Шта сличности између "створио" и "био"? А ако је написано "У почетку Бог створио Сина," Евангелистичка би рекао ништа. Али сада, након што је рекао: "У почетку беше", закључује он, да је реч века, не постоји, али не и са протеком времена бити примљена као многи Џебервоки.

Зар то није тачно тумачење Теофилакт Бугарске је управо потешкоћа, који је прочитао? Па зашто Јован није рекао да је "у почетку је био Син," али - "Реч"? Евангелистичка каже да је он рекао због слабости публике, коју смо чули Сина од почетка меса, а не рођење страсних мисли. За његов "кратак" те зовем да знају да су и ум непристрасни реч је рођен, а он је рођен од оца мирно.

И друго објашњење је то назвао "Реч", јер нам је говорио о квалитетима свог оца, као и свака реч прогласи стање ума. И заједно, како бисмо се види да је Он Отац, ко-вечно. Јер као што је немогуће тврдити да је ум веома често дешава без речи, и Отац и Бог не може да постоји без Сина.

Генерални тумачење Теофилакт Бугарске показује да је Јован користио овај израз јер постоји много различитих речи Божије, као што су заповести, пророчанства, као анђели рекао, "моћ јака, да његову вољу" (Псалам 102 :. 20), који је, njegovim заповестима. Али треба имати у виду да је реч је приватно лице.

Објашњења о Посланице Римљанима Блажене апостола Павла

Тумачење новозаветне јеванђелиста има људе да стално читају Писма. То доводи до сазнања од њих, јер не могу лагати ономе ко каже, траже и нађу, куцати и она ће бити отворена вама (Матеј 7: 7.). Са овим долазимо у контакт са тајном поруком благословене апостола Павла, само треба да се пажљиво и стално читати ове поруке.

Познато је да су сви учења апостола речи превазишао ово. То је тачно, јер је још све радили и купио великодушан благослов Духа. Узгред, то може да се види не само из његових писама, али и апостолске аката, који наводи да га је Хермес (аката. 14:12) савршена реч за невернике зове.

Тумачење Блазхенного Феофилакта Булгариан открива следеће нијансе: прво, позвани смо Римљани нису јер мисле да је то написао пре друге поруке. Дакле, пре него што су Посланице Римљанима су створени како вест на Коринћанима, а изнад њих је написао посланицу на Солуњанима, у којој им је благословена Павле са похвалама говори милостињу, послао у Јерусалим (1 Солуњанима 4: 9 - 10; 2 Кор ... 9: 2).

Поред тога, прво писмо Римљанима уписано више и Галате. Упркос томе, тумачење Светог Јеванђеља нам говори да су Римљани осталих порука први створена. Зашто је на првом месту? Да, јер у Светом писму не треба хронолошки ред. И дванаест пророци, када их унос у редоследом којим су стављена у светим књигама, не прате једни друге у времену, али су раздвојени огромним удаљеностима.

И Павле је писао Римљанима само зато што је носио свети дужност проласка Христове службе. Поред тога, Римљани сматрају приматима универзума, јер онај који доноси главну предност, корисне ефекте на остатак тела.

Пол (Римљанима 1: 1.)

Многи јеванђелиста Теофилакт Бугарски доживљава као животни водич. То је заиста веома вредан посао. Узгред, каже он, да ни Мојсије, ни евангелисти или од кога није написао њихова имена пред своје композиције, као што Павле истиче његово име пре сваке поруке. Ово нијанса је зато што већина писања за заједнички живот са њима, а он је далеко послао поруку и према обичају направљен обично карактеристичне квалитети поруке.

Треба напоменути да је у Посланици Јеврејима, он не. На крају крајева, они су га мрзели, и тако, да чујем његово име није престајао да га слуша, прикривање његово име од самог почетка.

Зашто је од Савле је преименован сам Пол? Да би за њега не би био мањи од врховни од апостола, да поменемо Кифа, што значи "камен", или синове Зеведејеви, назван Боанергес, који је, синови грома.

роб

Шта је ропство? Има неколико врста. Је ропство за стварање од којих је написано (Псалм 118 :. 91). Да ли је ропство кроз веру, коју кажу, "почели смо да сагледамо слику наставе на које сте сами посвећена" (Римљанима 6:17.). Више ропство постоји у слици је Мојсије, слуга Божји зове на овој позицији. Павле је "роб" у свим овим врстама.

Надам се да овај чланак ће да вас упозна са чувеном рада Феофилакт и да ће помоћи у будућности, дубље проучавање његових списа.