Феофан Грек: икона "Госпе од Дон"

У 1370 је дошао из Византије и населили по Новгородској тридесет иконописца по имену Тхеопхане. Новгород му је дао надимак грчка - и то је место рођења била је слична, а руска реч мајстор стално мешати са грчком. Када ће благословити, он је почео да слика Трансфигуратион Цхурцх који је стајао на Илиина улице, показао чуђење пред очима Новгороду као дивних слика од првобитних снага које му обезбеђена славу, не померкнувсхаиа до данашњих дана.

Иконописац с Босфора обале

О животу Феофана Грека остало мало података. Познато је да је отишао у Волхов на Волге у Новгороду, а затим у Серпухов и Коломна, док коначно скрасио у Москви. Али свуда, где год је режирао стопала, остављајући за собом само лепо обојеним храмове екран у црквеним књигама и иконама које су постале недостижни модел за многе генерације уметника.

Упркос чињеници да је од времена када је живео и радио Феофан Грек, био шест векова, Преживели смо многе од његових радова. Ова слика је већ поменуто Новгород Црква Преображења, а фреске на зидовима катедрале Кремља - Арханђела и Благовести и цркве Госпе је Рођења. Али осим тога у ризници националне уметности обухвата написао своју четкицу икону, од којих је најпознатији је слика Блажене Дјевице Марије, отишао у историју као "Тхе Виргин оф тхе Дон."

Поклон за принца Дмитри Донскои

О историји овог најпознатијег чаробњака остао тако мало је познато да међу критичарима приказан је различитих мишљења о датуму и месту његовог писања. Постоји чак и скептици, покушавајући да оспори ауторство Теофан (по њиховом мишљењу, свето лице насликао један од његових ученика). Међутим, већ дуже време је постојала традиција да се подједнако на основу историјских материјала и у усменој традицији, према којем је Феофан Грек створио ово ремек, што је и учинио до 1380.

Зашто тако? Одговор се може наћи у "историјском опису манастира Москва Донској", састављен у 1865. од стране познатог историчара И. Д. Забелиним. На његовим страницама, аутор наводи древни рукопис, који говори о томе како пре битке код Куликов Козака донео Војвода Дмитрииу Донскому слику Блажене Дјевице Марије, кроз које врло Куеен оф Хеавен одобрено православну војске снагу и храброст у превазилажењу зликовци.

О локацији Дон Богородице након пораза Мамаиа на Куликово поље у 1380., постоји неколико хипотеза. Највероватније је сматрао да је један под којим је свети слика преко две стотине и седамдесет година, задржан је у манастиру Успења Катедрала Симонов којем је наводно написан. Није случајно, јер је икона двострано, а на леђима је написао сцене Успења Богородице у обичним православне цркве композитних решења.

Икона - заштитник Руса

Следећа светла феномен иконе, који је примио Дмитри Донској пре битке код Куликов, односи се на 1552., када је, улазећи у његову победничкој кампањи против Казан ханства, молио пред овом иконом цар Иван Грозни. Пошто је тражио Небески адвокат Хер патронат, са собом је понео и слике сликао Теофан грчки, и вратио и ставио га у Архангела катедрали у Кремљу. У пратњи иконе краља, и у његовој кампањи против Полотск у 1563..

Тако да је било угодно Краљици Неба, да је чудотворна слика "Госпе од Дон" појавио се Русима у временима тешких војних суђења, изазивајући у њима храбрости и благослови Православну војску. То се десило у 1591, када је први трон обратио безброј хорде у Татар Кхан Кази Гираи ИИ. Већ од висине Воробиови Хиллс, они гледала предаторску поглед на руској престоници, али Московљани су се из катедрале Дон иконом Богородице, ходао са својом поворком градске зидине, а они су постали недоступни непријатељу.

Следећег дана, 19. августа, погинуло је у страшном попречног пресека војске Татарски Кхан, а он је био са остацима својих миљеника једва избегао и чудесно вратили на Крим. Све ово време Дон икона Богородице био у пука цркви, и нико није имао никакву сумњу да јој је посредовање помогао возити непријатеља из руског земљишта.

У знак сећања на велику победу на месту где је био током битке на пука цркве, основао манастир који је добио име Дон. За овај нови манастир је направио списак са чудотворна икона, која му је дала име, а истовремено је установио дан всетсерковного прославу - 19. август (1. септембра). Од тада, Госпа од Дон је поштован као небески заштитник Руске земље од свих који долазе у њу са мачем.

Кинг, Залог Проблеми

Када се, у 1589, након смрти цара Фодора Иоанновицха - трећи син Ивана Грозного, прекинут је рјуриковичи у Русији, а празан престо је Борису Годунову, на први патријарха московског и целе Русије , га је благословио посла краља овом иконом. Међутим, Бориса правило није био срећан. То се поклопило са тешком периоду руске историје, под називом Тиме оф Троублес.

Након што је провео седам година на челу нације раздиру како страних интервенција и унутрашњих друштвених конфликата, краљ је умро 1605, непосредно пре старости од педесет-три године. Хоризонтална место преминулог суверена био Кремља Архангел Катедрала, где нажалост његов споменик гледала из зидне лицу иконе Богородице Дон, којем је тек недавно, под непрестаним тон од звона, заклео потпуну оданост отаџбини.

Почетак владавине Петра И

Познато је да на почетку владавине Петра И Русије је у рату са Турском, која је трајала четрнаест година и постао део европске велики турски рат. Почело је са кампањом руске војске на Криму. Он је на челу са верни пратилац у Суверени кнеза Василии Василевицх Голитсин.

Икона "Госпе од Дон" га прати током целе кампање, која је постала за Русију искушења и да је коштала своје бројне жртве. Али посредовање Мајке Божије, манифестује се кроз слику која је ускладиштен у шатору-уредник, помогао Ратници, иако са тешким губицима, али да се врати кући, завршеног задатка додељен им савезничким обавезама. Последњих година КСВИИ века чуда слика одржана у коморама сестра Петра И Наталиа Ивановна ТСАРИНА, где су многе старе иконе, а где је касније пребачен у Благовести катедрали у Кремљу су прикупљени.

Судбина слике у КСВИИИ и КСИКС века.

У КСВИИИ и КСИКС века, икона користи популарну обожавања. Молила и написала речи хвале. Поред тога, позната слика у центру многих романа и приповедака, од којих су неки одражавају стварне догађаје, од којих детаљи су извучени из документарног извора, као део плод маште народа, који су желели да изразе своју љубав и захвалност Небеском Медиатрик.

Украс иконе нису штедели новац. Познато је да се Наполеон инвазије слике је покривен са богатим плату са драгим камењем. Камење су украдени од стране Француза, а после њихово протјеривање је само оквир злато за икону да пљачкаши заменио за бакар.

Арт има икона

То је написано на табли величине 86х68 цм. Говорећи о иконографски слике карактеристика, треба напоменути да је икона "Дон Богородица" се односи на тип који је усвојен у уметности Мариан иконе "нежност", што је карактеристика једињења суочава Богородице и Хер Етернал Цхилд. Али теолошки значај садржана у иконама ове врсте далеко превазилази свакодневним сценама, који приказује мајку и наклоност свог детета.

У овом случају представља визуелни израз верске догме, која дефинише однос Створитеља у Његове креације. Писмо говори о таквом безграничне љубави према Богу људима који би да их спасе од вечне смрти, он је свог Јединородног дао Сина.

Посебних свечаности у прилогу бројке сада изгубила златну позадину на којој су приказани Богородица и дете. није добро очуван и позлата који је покривао ореоле, али срећом, су лица и одећа су преживели у добром стању.

Састава и боја иконе

Композитни слика одлуке прилично типичне од икона овог рецензији (канонски сорти). Богородица грли свог сина седи на крилу и држао њеном образу. Вечни Дете је приказан воздевсхим десну руку у благослов и његова лева рука држи свитак.

Икона Феофана Грека разликује од других слика на слика Рецензија голим Богомладентса ногу до колена на основу левој руци Виргин. Набори покрива тунику окер - хаљине, истакао мреже фино радио златне линије, утврђене у вези са бојом тканине и плавим детаљима свечано и свечани изглед. Она употпуњује утисак злата чипке, цонстрицтинг свитак.

Исто тако елегантан и истовремено са дозом племства представља одежде Девица. Њен горњи плашт - мафори - урађено у тамним бојама трешње и украшене златом границе, украшен ресама. Три златне звезде, традиционално служе Хер декорација декорација, су чисто догматски смисла. Они симболизују вечни невиност на Богородице - пре, за време и после рођења Исуса.

Одступања од византијских канона

Треба напоменути да, према већини критичара, сликар Феофан Грек (византијског порекла) у свом раду превазилази успостављених традиција школе у Цариграду, која је владар није се омогућавају креативних експерименти крши каноне. Дон икона Госпа је најбољи пример.

Да би црте Богородица већи животних и израз уметничке омогућава неке асиметрије у месту уста и очију. Они нису паралелне, обе иконе византијских мајстора, а налазе се на топ-довн осе. Поред тога, уста нешто оффсет са десне стране.

Ови наизглед безначајни детаљи који се користе од стране аутора у чисто техничке сврхе су, међутим, кршење канона утврђених цркве Константинопоља и Византије су сматрали неприхватљивим. И много таквих примера у иконама и фрескама, које Феофан Грек написао. "Госпа од Дон" - је једна од њих.

На полеђини иконе

Велико интересовање је и друга страна одбора, који приказује претпоставка - иконе, као што је већ поменуто, дуплекс. Слике су сачувани много боље него на лицу. Јасно читљив чак и суптилно натпис од кованог цинобер. Он је можда играо улогу у икону једном бивше плате, киднапован од стране Француза 1812. године, која служи као подсетник на само постојећи злата оквир за иконе.

Када се гледа на слици ударним одсуству елемената традиционалне на сцену. Мастер није укључена у састав уобичајено у оваквим случајевима, слике анђела, успиње на апостоле, тугује жене и многе друге сличне особине. Централна је фигура Исуса Христа држи малу запеленованнуиу фигуру, симболизује вечну душу Богородице.

Пре фигуре Христа на кревету рест посмртне остатке Богородице, окружен фигурама дванаест апостола и два бискупа - били су присутни, у складу са Писмима, на смрт Богородице. Карактеришу два дела, која су израз конвенција усвојених у иконографији: зграда је постављен на ивицама иконе значи да је ова сцена се одвија у затвореном простору, и свећа се поставља пред спавање Богородице - симбол фадинг живота.

Дебата око ауторства иконе

Карактеристично је да је сцена приказана на полеђини иконе, носи јасну одступање од традиције византијске уметности. Овај први показују лица апостола, лишени карактеристику Цариграда традиција аристократски карактеристике. Као што је наглашено у његовим делима, многи научници из Феофана Грека, они су све више карактерише чисто сељака особина заједничких међу обичним људима.

Није изненађујуће, више разлике радова Феофана Грека византијских канони и уметничким традицијама су створили велики број критичара у питање ауторство радова приписују њему. Њихов став је разумљив, јер на обалама Босфора уметника не само рођен, већ појавила као мајстор иконографије - не треба заборавити да је дошао у Русију већ тридесет година.

Његов брусхворк је ближи Новгород школа од свог родног Византије. Вишегодишња расправа о тој теми не престаје до данас, али је доминирао став да, бити у новој земљи за њега и има прилику да виде многе старе иконе настале од стране руских мајстора, уметник који се користи у свом раду њихове карактеристике.

Најпознатији копија иконе

Познато је да је током дуге историје иконе са њеним неколико листама су направљене. Најраније од којих потиче са краја КСИВ века. То је произведена по налогу рођака Дмитри Донскои - Принце Владимир Андреевич, и украшена сребрном позлаћене плате је био његов поклон за Тројице-Сергиева Лавра.

У временима Ивана Грозного на његовом наређењу је извршена две листе, од којих је један послати на Коломна, је касније изгубљен, а други, постављен на претпоставци катедрали, сачувана до данас. Када Небески заштитница у 1591 помогао Московљани одражавају инвазију на Кхан Гираи, на месту где је стајао пука црква је основана манастир Донској, онда за њега је направио још један списак чудесном слике. Такође постоји неколико примерака каснијег периода.

Донској Манастир адреса и локални карта саобраћај

Совјетског периода постала нова фаза у историји Дон Богородице. Од 1919. године, ова цифра је укључена у збирци Третиаков Галлери. Овде је један од експоната делу Старог руског сликарства најзначајнијем. Једном годишње, на дан свог всетсерковного прославе, слика достављена у манастиру Донској (адреса :. Москви, Дон трг 1-3), где пре него што се одвија свечану литургију, која окупља хиљаде људи. Свако ко, што у овом тренутку у Москви, жели да учествује у њој, могу ући у манастир, изашао из подземне станице Шаболовскаа.

Није случајно да је ово слика Пресвете Богородице ужива посебну љубав од Руса. Као што је већ поменуто, да је током своје историје је повезан са подвига руке бранитељима отаџбине, а кроз њу је краљица неба је у више наврата православна луду помоћ и посредовање.