Слобода и одговорност појединца. Проблем слободе и људске одговорности

Ова тема је веома релевантна у нашем времену. Право на слободу третира се као могућност сваког појединца да по сопственом нахођењу и по својој вољи изврши било какву жељену радњу у оквиру релевантног законодавства, без повреде права и слобода других.

Проблем слободе и одговорности човека

Прво, вриједно је тумачити оба ова концепта. Слобода је једна од најсложенијих филозофских категорија које одређују суштину човека. Људска способност је да размишља и изводи одређене акције засноване искључиво на властитим намерама, интересима и жељама, а не под утицајем споља.

У савременом свету, у условима убрзаног темпа еволуције цивилизације, посебна улога појединца у јавном оквиру брзо се ојачава, што доводи до све већег проблема слободе и одговорности појединца испред друштва.

Од древних времена и до данашњих дана готово сви развијени филозофски системи одузимају идеја слободе. Први покушај објашњења органског односа слободе са потребом за његовим признањем припада Бенедикту Спинози. Он је тумачио овај концепт са становишта свесне нужности.

Даље разумевање дијалектичког јединства овог синдиката изражава Фридрих Хегел. Са своје тачке гледишта, научно, дијалектичко-материјалистичко решење за проблем који се разматра биће препознавање слободе као објективне нужности.

У друштву, слобода појединца је значајно ограничена његовим интересима. У вези с тим се појављује проблем: једна особа је појединац, а његове жеље се често не поклапају са интересима друштва. Стога, особа мора да прати друштвене законе, јер иначе је посљедица посљедица.

У садашњем тренутку (врхунац развоја демократије) проблем личне слободе расте у статусу глобалног. Сада се решава на међународном нивоу. У ту сврху се систематски развијају и усвајају различити "заштитни" законски акти, у којима се утврђују права и слободе појединца. Ово у савременом свету је основа било које политике. Међутим, далеко од свих проблема овог правца решени су у свету, а нарочито у Русији.

Неопходно је истаћи синкретизам таквих концепата као што су слобода и људска одговорност, с обзиром на чињеницу да први није пермисивност, а за кршење спољашњих права и слобода појединац је одговоран у складу са законом који је усвојио друштво. Одговорност је тзв. Цена слободе. Проблем слободе и одговорности је релевантан у било којој земљи свијета, што га чини приоритетом, а тражење рјешења је од највеће важности.

Разнолика слобода у смислу филозофије

Може бити:

• Унутрашњи (идеолошки, духовни, слобода разума, његов договор с душом, итд.);
• Спољни (настају у процесу интеракције са спољним светом, материјалном слободом, слободом деловања);
• Цивилно (социјална слобода, која не ограничава слободу других);
• Политички (слобода од утицаја политичког деспотизма);
• Религија (избор Бога);
• Духовни (такозвана моћ појединца над његовом сопственом себичношћу, његовим грешним осећањима и страстима);
• Морални (избор особе у односу на његово добро или зло порекло);
• Економски (слобода у погледу располагања својом имовином по сопственом нахођењу);
• Истина (жеља људске суштине за слободу);
• Природно (препознавање потребе за животом у складу са утврђеним природно-природним обрасцима);
• Акције (способност да поступају према свесном избору);
• Избор (оснаживање особе да разматра и одабере најповољније опције за исход догађаја);
• Воља (дајући појединцу могућност да изабере према својим жељама и преференцијама);
• Апсолутно (ситуација у којој воља сваког лица у њему није подложна повреди од стране воље других учесника).

Регулатори слободе

Они га ограничавају у другачијем степену. Овде можете укључити:

• Слобода других;
• Држава;
• Култура;
• Моралити;
• Природа;
• Упбрингинг;
• Закони;
• Моралити;
• Њихове сопствене обичаје и навике;
• Разумевање и свест о неопходности.

Примери слободе и одговорности су наишли на такав начин, на сваки корак. Ако их посматрамо са становишта постојећег проблема у односу на ове категорије, онда можемо укључити ситуације: трауму или убиство криминалца у току самоодбране, украдену од стране мајке производа за своју гладну децу,

Филозофски приступи тумачењу овог концепта

Представници античке филозофије (Сократес, Диогенес, Сенеца, Епицурус итд.) Веровали су да је слобода значење и сврха људског постојања.

Средњевековни студенти (Анселм из Кентерберија, Алберт Велики, Томас Акуинас и други) то су схватали као разлог, а свака дјела која су изведена била су могућа само у оквиру црквених догма, у супротном се слобода идентификовала са јереси, тешким грехом.

Представници Новог доба (Паул Хенри Холбацх, Тхомас Хоббес, Пиерре Симон Лаплаце и други) тумаче слободу као природно стање човека, пут до правде и социјалне једнакости.

Проблем који је разматрао су темељно проучавали немачки класични филозофи. На пример, Иммануел Кант је веровао да је слобода разумљив субјект (идеја) инхерентан само човеку, а за Јоханна Фицхте то је ексклузивна апсолутна стварност.

Концепт одговорности

То је категорија закона и етике, која одражава морални и правни и друштвени однос појединца целом човјечанству у цјелини, а посебно друштву. Изградња модерног друштва, јачање свесног почетка у оквиру његовог друштвеног живота, упознавање људи са независношћу у односу на управљање друштвом, а све ово уз етичку одговорност сваког појединца.

У правном оквиру постоји административна, кривична и цивилна одговорност, која поред утврђивања кривичног дела узима у обзир и етичке компоненте починилаца (услови за његово одгојање, окупацију, степен свести о својој кривици и жељу за даљу корекцију). У том контексту, морална и законска одговорност су преплетене (процес индивидуалног схватања интереса друштва потом доводи до разумевања закона прогресивног карактера развоја историје).

Поштовање свих права и слобода појединца, као и постојање одговорности пред законом за почињене злочине - главни је знак владавине права.

Еволуција и унапређење људске цивилизације диктирају потребу за цивилизованим развојем и правним аспектом, због чега се појавио концепт чисто правне државе, што је еквивалент било каквој државности.

Оставио је да буде правни бесмртник (права и слобода особе нису имали ништа и нису били заштићени). У овом тренутку друштво има у свом арсеналу нове методе правног уређења појединца, пружајући му повјерење у будућност.

Синкретизам појмова о појединцима

Концепт индивидуалне слободе утиче на филозофски аспект живота. У том контексту се појављује реторично питање: "Да ли особа има стварну слободу или да ли све што он ради диктирају социјална правила и норме у оквиру којих ова особа постоји?" Прво, слобода је информисан избор у погледу изгледа и понашања. Међутим, друштво на сваки могући начин ограничава је кроз различита правила и норме, које су условљене намјом стварања хармонично развијеног појединца у друштвеном и друштвеном систему.

Велики умови су се питали: "Како су повезана слобода и одговорност?" Дошли су до закључка да је одговорност основа, унутрашње језгро особе која регулише његову етичку позицију и мотивациону компоненту у односу на одређене акције и понашање уопште. У ситуацији када појединац прилагођава своје понашање према друштвеним ставовима, ради се о унутрашњем капацитету такве особе као савести. Међутим, ова врста комбинације концепата у питању је више контрадикторна него хармонично рафинирана. Тачније је рећи да се слобода и одговорност појединца подједнако допуњују и међусобно искључују.

Врсте одговорности

Дешава се:

• Социјално;
• Морал;
• Политички;
• Историјски;
• Правни;
• Колективни;
• Лични (индивидуални);
• Група.

Постоје различити примери одговорности. Ово се може приписати случају када су компанија "Јохнсон анд Јохнсон", која је пронашла трагове цијанида у капсулама Тиленол, одбила производњу овог производа. Укупан губитак износио је 50 милиона долара. Након тога, менаџмент компаније је објавио да предузима све врсте мера за заштиту јавности. Ово је пример друштвене одговорности. Нажалост, такви случајеви на савременом потрошачком тржишту могу бити веома ретки.

Можемо навести свакодневне примере одговорности и слободе: кад особа има слободу да изабере музику коју жели да слуша, али постоје и ограничења у вријеме слушања (у случају да музика звучи веома гласно након једанаест увече, долази административна одговорност, због чега Уплати се фином).

Модели односа човека и друштва

Постоји само три:

1. Борба за слободом (непоправљив и отворен сукоб ових категорија).
2. Адаптација на животну средину (појединац добровољно прати законе природе, жртвујући његову жељу и жељу да буде слободан).
3. Побјећи из околне стварности (човјек, свјесан своје немоћности у борби за слободу, одлази у манастир или се повлачи у себе).

Стога, у процесу схватања како су слобода и одговорност међусобно повезани, треба узети у обзир људско понашање. Ако је појединац јасно упознат са чиме се бави одређеном акцијом и не покушава да иде против утврђених друштвених норми и правила, онда су категорије у питању идеално усклађене једни са другима.

Човек као особа може се остварити само ако користи своју слободу као право избора. Такође се може приметити да ће, уколико је то витална позиција, такође средства и методе за постизање тога у складу са законима еволуције околне реалности. Концепт одговорности, заузврат, повезан је са потребом избора начина и средстава за постизање жељеног циља.

Дакле, можемо закључити да слобода промовише манифестацију одговорности појединца, а одговорност делује као свој водећи подстицај.

Проблем личности у филозофији егзистенцијализма

Овај концепт са становишта егзистенцијализма је сама по себи крај, а колектив у овом погледу је само средство за обезбеђивање могућности материјалног постојања појединаца који улазе у њу. Истовремено, друштво је позвано да омогући слободан духовни развој сваког појединца, гарантујући правни поредак у погледу посљедица њене слободе. Међутим, улога друштва је инхерентно негативна, а слобода која се нуди појединцу је посебна манифестација (политичка, економска и сл. Слобода).

Представници ове филозофије веровали су да се права слобода схвата само у духовном аспекту (супротно друштвеном), где се појединци сматрају егзистенцијалним, а не субјектима правних односа.

Централни проблем појединца у филозофији егзистенцијализма је његово отуђење од друштва, што се схвата као трансформација производа активности појединца у независну непријатељску силу, а такође и као државна сукоба посебно према човеку и цијелој организацији рада, друштвеним институцијама, другим члановима друштва,

Нарочито у дубини, ова филозофија истражује субјективна искуства о отуђењу особе из вањског свијета (на примјер, осећај апатије, равнодушности, усамљености, страха и сл.).

По мишљењу егзистенцијалиста, особа, супротно својој вољи, налази се у овом чудном свету за њега, у одређеној судбини. У том смислу, појединац је стално забринут због питања везаних за смисао његовог живота, разлоге за постојање, нишу у свету, избор његовог пута и тако даље.

Упркос хипертрофичном духовном пореклу човека (ирационални), егзистенцијализам је значајно допринио развоју различитих филозофских приступа у којима је особа перципирана као особа која има за циљ откривање људске суштине.

Проблем појединца у филозофији егзистенцијализма утврдио је свој одраз у савременом аспекту овог питања. У њему постоје такозвана инфекција, али то није спријечило да значајно доприноси посебној перцепцији појединца и друштва. Филозофија егзистенцијализма, кроз своја начела, указала је на потребу за детаљним прегледом садашњих вриједносних оријентација које воде и друштво и човјек као особу.

Право као мера личне слободе и одговорности

Она делује као званично мерило постојеће слободе, њен индикатор граница потребних и могућих, а такође и норма. Поред тога, право је гарант остварења спорне слободе, средство за заштиту и заштиту. Имајући у виду чињеницу да је то легитимна скала, право је у стању да објективно одражава постигнути ниво друштвеног развоја. У том смислу, категорија у питању је мера напретка. Последица овога је закључак да је закон и мера слободе као продукт развоја, и мјера друштвене одговорности.

Немачки филозоф Ф. Хегел сматрао га је стварно биће таквих концепата као што су слобода и одговорност појединца. Постоје такође познате кантијске одредбе у вези са чињеницом да је закон сфера слободе која има за циљ осигурање вањске аутономије једне особе. Само највећи руски писац, Л. Толстој, веровао је, упркос свему, тај закон насиље над особом.

Постојеће законске норме су норме слободе, које је законски признато и изражено од стране државе путем закона. Како је постало јасно, главно значење правног аспекта слободе је заштита појединца од утицаја спољног произвољности од стране власти и од стране других грађана.

Сумирајући горе наведено, може се закључити да су такве категорије као што су права, слободе и одговорност појединца тесно повезани: први је гарант осигурања другог кроз трећи.

Концепти одговорности

Они се могу описати као класични и не-класични. Суштина првог концепта је да је појединац одговоран за оно што је урадио. Истовремено, субјект мора бити слободан и независан. У овом тренутку, још једном, откривена је изјава да су слобода и одговорност појединца блиско повезани.

Гледано субјект који обавља радњу, морају јасно схватити последице њих. Коначна кључна тачка класичном концепту - појединац треба да буде одговоран за своје поступке (на пример, пре шефа, суд, по својој савести, итд ...). У том случају, акције субјекта оптужен.

етика одговорности - морална компонента акта. У том смислу, јача изјава: "Не постоји ниједан акт - никаква одговорност за то." Ако постоји ситуација у којој је предмет је члан групе, и на тај начин да је немогуће предвидети ефекте одређене радње, постоји потреба за новим концептом. Она је постала не-класичном концепту. У вези са овом темом је сада у почетку није одговоран за своје лоше поступке у оквиру постојећег институционалног оквира, као и за успјешан завршетак посла која му је поверена. И овде, упркос тренутној неизвесности, појединац решава проблем кроз одговарајуће организације поверена питањима (управљање процесом његове примене). Сада, у не-класичном концепту одговорности није са концептом апсолутне слободе човека, а са функцијама и норми демократског друштва.

Дакле, ако почнете да разумете како повезани слободу и одговорност субјекта, прва ствар је да се утврди конкретан случај примени ових категорија. Онда морате инсталирати додатну опрему за ово или тај концепт. Као резултат тога, две опције могу се добити: слобода и лична одговорност су уједињени и хармонично повезани или, обрнуто, разликују ко-морбидна услове, зависно од смера друштвених правила и норми.