Руски филозофија пре почетка КСИКС века

Руски филозофија је рођен у контексту Источне словенске хришћанском теолошком мисли. Може се поделити у периоду од КСИ до КСВИИ века, након чега долази ера руског просветитељства (КСВИИ-КСВИИИ век), и, коначно, у деветнаестом веку, најпознатији и дали свету многе истакнуте имена. Која је претходила век остао незаслужено заборављена, или барем не привлаче велику пажњу. Међутим, овај период је веома интересантно.

Иако је првобитно Руски филозофија је под јаким утицајем византијске теологије, међутим, она је била у стању да развије свој концептуални језик и практичне закључке. Примери за то су добро познати "Ворд о закону и благодати" Метрополитан Иллариона, од КСИ век - интерпретација ОТ, који садржи "лако" концепт прославе на је "тамна"; и "упутство" Владимира Мономах из КСИИ века, што је етички кодекс понашања лаика (добра дела, казна и милостиња). "Патријаршијски деспотизам" су развијени. У средњем веку, као света препознали Божје стварање, историју и околних реалност се доживљава као арена борбе милости и лукавства ђавола.

Руски религиозни мислиоци одговорила на грчке Хесицхасм сопствених размишљања о "тихом, умној молитви." Тада је по први пут подигао проблем особе у руском филозофији. Постојао је доктрина интегритета особе, идентификоване кроз екстази, на анализи његових страсти и грехова "суштине" и "енергија" које "Бог је познато кроз стварање, тако да особа -. У виду" Постојала у Русији и неортодоксних хришћанских филозофа, па чак и цео покрет, под називом "јеретички" - Стриголники, што је у поређењу са западним Катара и Валденжана, и не-поседници, који, заузврат, постали колеге европске реформске струје.

Од времена Иване Грозного руске филозофије поприма политички карактер. Ово се може видети из кореспонденције краља и његовог пријатеља-непријатеља Принце Курбски. Њени представници су почели да говоре о технологији владања и уметности владе, потреба за "опеканииа" људи преко (тајни) Државног већа. Његов геополитички врхунац је достигао у правцу списима игумана Пхилотхеус, који се односи на Русију као Трећи Рим ", а четврти не буде сама." Било је секуларна филозофија оправдава неограничено аутокрације као Иван Пересветов и Ермолаи Еразм. Патријарх Цанон покуша да замисли духовну власт над секуларног ", Латинске начин", и Јури Крижанић позвао на уједињење Словена против грчког и немачког претње.

Руски филозофија, наравно, осетио утицај европских, па чак и жељне моде у тренутку проблема западног, на пример, о односу према грчко-римске античке културе. Ово је типично за крај КСВИИ и КСВИИИ века, када постоји ренесанса секуларне размишљања. Пре свега, у то време стварање и процват у Москви универзитету, где се настава почела да се помери са латинског на руском језику. Постојала је цела галаксија филозофа просветитељства, као што су Феофан Прокоповицх, Стефан Јаворским, Схцхербаков, Козелскии, Третиаков, Аницхков, Батурин, који је направио свој покушај да синтетизује елементе древне и хришћанске културе.

Руски филозофија просветитељства може бити поносна на таквог представника као Микхаил Ломоносов. Бити човек скромног порекла, дипломирао је у Санкт Петербургу академије и постао прави Полиматх, написао низ радова, од механике, физике и рударства и завршава са политичким нотама у "очувању и раст руског народа." Он је поделио многи прогресивни за своје време, изгледа да науци, укључујући и принцип "немешања" теологије у физици природне филозофије, материје и гравитације, не зависи од божанске воље, "законе природе" и структуре материјалног света "на крвна" (што је предвиђање атомске теорије молекуриарнои структури универзума), и тако даље. Ломоносова дивили идеје Гиордано Бруно на мноштва светова и признају закон одржања материје и енергије. Као човек изузетног интелигенције, он је оставио његови потомци велику опомену: "Искуство више од хиљаду мишљења, али неумеиусцхих коришћење разлога, искуство је бескорисно."