Конфучије и његова учења: темељи традиционалне кинеске културе

Кунг фу Це, или, у западњачка облику Конфучије - А кинески филозоф, чије име је постало синоним. Она симболизује културу главних одредби Кина. Можемо рећи, Конфучије и његова учења су благо кинеске цивилизације. Филозоф је окружен част чак иу време комунизма, иако Мао Тсзедун и покушали да се супротставе своје теорије. Познато је да су главне идеје државности, друштвени односи и интеракције између људи традиционално Кина гради управо на основу конфучијанизма. Ови принципи су постављени у ВИ веку пре Христа.

Конфучије и његова учења постао популаран заједно са филозофијом Лао Цеа. Потоњи, у основи његове теорије ставио идеју универзалног начин - "Дао", који овај или онај начин као феномен покрету, и жива бића, па чак и неживе ствари. Филозофски учења Конфучија је у потпуној супротности са идејама Лао Цеа. Он није био веома заинтересован за апстрактне идеје опште природе. Током свог живота посветио развоју принципа праксе, културе, етике и политике. Његова биографија нам говори да је филозоф живео у веома турбулентном времену - такозвани "Ера зараћених држава" када људски живот и добробит свих друштава зависило од случаја, интригама, војне среће, и без стабилности, чак ни на видику.

Конфучије и његова учења постао тако популаран јер мислилац заправо оставио нетакнуту традиционалних верских морал кинеског народа, али су јој унапређени карактер. На тај начин је покушао да се стабилизује и јавних и међуљудских односа. Он је своју теорију о "пет стубова". Основни принципи учења Конфучија - "Рен и, Ли Зхи Ксин".

Прва реч отприлике значи да ће Европљани превести као "човечанства." Међутим, главни конфучијанска врлина је више као способност да се жртвује своју добро за јавност, које је на компромис своје интересе за добробит других. "Ја" - концепт који комбинује правде, дужност и осећај дужности. "Ли" - неопходно у друштву и култури ритуала и обреда који дају живот и снагу реда. "Ји" - знање потребно за управљање и освајање природе. "Грех" - труст, без које не може бити стварна моћ.

Тако, Конфучије и његова учења легитимишу хијерархију врлина, одлазне, према филозоф, директно из закона неба. Није ни чудо што филозоф веровао да влада има божанску природу и владара - прерогативе врховног бића. Ако је држава јака, људи су напредовали. То је оно што је мислио.

Сваки владар - владар, цар - је "син неба." Али се може описати само као господин који не ствара бес и извршава команде небеса. Тада ће Божији закони важе за друштво. Цивилизовани друштво и префињен култура, тако да су све даље од природе. Стога, уметност и поезија мора бити нешто посебно, укусно. Како да се подигне лице разликује од примитивна и култура разликује од непристојности да не пева страсти, и учи уздржаност.

Ова врлина није корисна само у породичним и добросуседских односа, али и добро за управљање. Држава, породица (посебно родитеља) и друштво - то је оно што треба да се пре свега мисли члан друштва. Овн исту страст и осећања мора држати у строгој оквира. Да би могли да слушају, слушају старјешинама и претпостављених, и треба да се помире са реалношћу било цивилизованог особе. Ово су укратко главне идеје славног Конфучија.