Јеврејски филозоф Мартин Бубер: биографија, живот, креативност и занимљивости

Мартин Бубер - велики јеврејски хуманиста и филозоф, као и познати јавности и верске фигуру. Ова личност је двосмислен, то је веома тешко. Неки истраживачи га теоретичар, оснивач ционизма у обзир. Други називају егзистенцијалну филозофију размера. Ко је заправо Мартина (Мордехај) Бубер? Његова биографија и главни радови ће бити посвећен нашем чланку.

Филозоф живео дуго, али лоше спољне животних догађаја. Али, ипак, био је предмет многих биографских радова и студија. Име Бубер је светски познат. Он је радио у разним областима културе. Забринутост не само филозофија људског постојања, али и образовања, уметности, социологије, политике, религије (посебно Библицал Студиес). Његов рад на Хасидисм преведена на многе језике. Али руски читалац је доступан није толико дела филозофа. али су пребачени у "Јеврејска умјетност", "јеврејског обнову" и бројних чланака. Седамдесетих година прошлог века и они су прослеђени посебних фондова. Бубер радови су пренео и приступа међу прогресивним совјетских грађана у самиздат.

Биографија Мартина Бубера. Детињство и младост

Мордехај је рођен (Мартин) Бубер у Бечу 8. фебруара 1878. године у прилично просперитетну јеврејске породице. Дечак није био ни три године, његови родитељи развели. Отац је његов син Лемберг (данас Лвив, Украине), који је тада био део Аустро-Угарске монархије. Овај град је дом деда и баба на страни оца Мартина - Соломона и Аделе. Шломо Бубер (умро 1906.) био је богати банкар. Али он је био познат у Лавову зар не, и то је био сјајан стручњак у текстуалном Мидрашу. А тиме и велики ауторитет у Хасидиц заједници у Лавову. Деда и дечак усадила љубав према хебрејском језику. Он је буквално отворио своја врата у срцу фасцинантне и мистериозни свет Хасидисм - верски покрет који је настао средином КСВИИИ века међу Јеврејима Источне Европе. Бака чита бои изводе из Кабале, и његов деда га је научио хебрејски, улио љубав према књижевности и религије.

Хасидисм и филозофија дијалога Мартин Бубер

У Лавову будућности филозоф сазнао за "невине" јудаизам. Оснивач Хасидисм, Иисроел Бал Шем Пп, верује да је истина вера није у учењима Талмуда, а у прилогу Богу са свим нашим срцем, соул заносне мистичним излаза бестелесне топле и искрене молитве. Овај верски екстаза дешава дијалог права са Створитеља свемира. Дакле, Хасим се удаљава од спољних рестриктивних забрана јудаизма. Они који стално комуницира са Богом, тсадикс имају способност да пророчанству и видовитости. Ови побожни људи помажу и други Хасим уши спасење и чишћење од греха. Цела ова тајанствена и мистична свет веома утицао на младог Мартин Бубер. У својој књизи, "Мој начин да Хасидисм" Он каже да је у једном тренутку схватио суштину свих људских религија. Ова комуникација, дијалог са Богом, однос између Ја и Ти.

Образовање. адолесцент година

Деда банкар је сигуран да је његов унук био сјајан образовање. Са осамнаест, Мартин Бубер придружио наставу Универзитета у Бечу. Након дипломирања, наставио је школовање у средњим школама у Цириху и Лајпцигу. На Универзитету у Берлину његови учитељи били су Дилтхеи и Георг Симмел. У двадесет година, млади човек је постао заинтересован за ционизма. Он је чак и делегат на Трећем конгресу јеврејског покрета. У деветнаест стотина и прва година служио као ционистичког уредник недељника "Де Велт". Када странка поделила, Бубер, који је живео у то време у Берлину, основао сопствену издавачку кућу под називом "Иудисхер издавачка кућа". Она је објавила јеврејске књиге на немачком језику. Немојте дозволити да се младићи интересовање за питања Хасидисм. Он је преведена на немачки низ прича и причама о рабин Нацхман од Братслав. Касније ради посвећен Хасидисм "Гог и Магог" (1941), "Светлост скривена" (1943) и "Пардес-ха, хасидут". Бубер плаћа велику пажњу и друштвених активности.

Ционизам и социјализам

1916. године, Мартин Бубер је постао главни и одговорни уредник месечног "Дер Јуде". Ова публикација је постала гласило јеврејске духовне обнове. Он је основао Национални јеврејски комитет, који је на почетку Првог светског заступала интересе источне Европе Иисхув. И на крају, 1920., филозоф формулисао свој друштвени положај. Он их је проглашена у Прагу ционистичког конгреса. Овај став је сличан звуку на класи за социјализам. Што се тиче националног питања, Бубер прогласио "мир и братство са арапског народа", позивајући обе националности коегзистирају заједно "на новом заједничке домовине." Позиција сам - Ти, дијалог где свака страна може чути и разумети "истину" о друге, формирали основу филозофије мислиоца.

Други светски рат и касније године

У периоду између два рата, Бубер је радио на Универзитету у Франкфурту. Служио је као професор на катедри етике и филозофије јудаизма. Када је снага у Тридесет и трећи је Национал Социјалиста, филозоф остао без посла. Убрзо, био је приморан да побегне из Немачке у Швајцарску. Али је касније емигрирао у и из те земље да остане неутрална у Другом светском рату. Мартин Бубер, који цитира мирољубиву коегзистенцију између Јевреја и Палестинаца, авај, били "глас у пустињи", преселио у Јерусалим. У овом светом граду и филозоф је живео од 1938. до 1965. године. Умро је 13. јун у доби од осамдесет и седам. У Израелу, Бубер је радио као професор на Катедри за социологију на Универзитету у Јерусалиму. У раним шездесетим, добио је почасну титулу првог председника Израела академије наука.

Антрополошки приступ филозофији Мартин Бубер

Док још студент, филозоф сликовито је учествовао у Нииеанац младих дискусије. Доктрина лидера и гомиле, "мали човјек" је неприхватљива за њега. Међутим, он је схватио да је Ниетзсцхе покушао да стави на челу проблем јединственог људског постојања у свету у коме "Бог одбија да људи у његовом присуству." Међутим, треба решити на основу вредности сваке особе, мислио Мартин Бубер. "Проблем човека" - је, пре свега, полемички рад у којем је научник критикује Ниче претпоставља. "Воље за моћ" не може, по његовом мишљењу, служи као водиља за јаке личности и слободног духа. Овај приступ ће само довести до већег диктатуре. У Ничеових дискусијама, као и под утицајем Дилтхеи и ЗИЕМЕР, његових учитеља, у Бубер је сазрела свом концепту антропологије.

Мартин Бубер, "Ти и ја": резиме

Овај рад, наравно, може се назвати главне филозофске дела једног мислиоца. То Бубер ставља на различитим нивоима односа "И - Ит" и "И - Тхоу". Само у том случају, могуће дијалога, међуљудске комуникације жив. Када особа се односи на нешто или некога као "да" претвара утилитаристичко употребу. Али човек - то није средство и циљ. Однос према другом као у "Ти" даје учесника у дијалогу духовног, вредне природе. Бронис³ав Малиновски увео термин "мана" филозофским промет. Ово је Полинезанска реч тачно одражава осећај дорелигиозного увида, осећајући невидљива сила која носи име особе, животиње, дрво, па чак и феномен субјекта. Према Бубер, ове две врсте односа довести до супротстављених концепција света. Наравно, та особа сматра да је тешко стално остану у стању "И - Тхоу". Али онај који се увек односи на спољном свету као "да" губи своју душу.

верски

Други основни посао, који је написао Мартин Бубер - "Две слике вере." У овој књизи, филозоф подсећа своје искуства из детињства уласка у свет мистик, мало сензуални од Хасидисм. Он је у супротности своју Талмуда јудаизам. Такође је могуће да се направи разлика између два основна приступа вери. Прво, Јанковиц - рационално "Греек" приступ. У том смислу, вера - узети у обзир информације. Може се зове знање или чак "научно хипотеза". Таква вера "Јанковиц" опире "Емунах". Она се заснива на поверењу, живи љубав, поштовање према Богу као "Иоу". Бубер прати како рано хришћанство постепено одступа од библијског духа повезан са срца, чулног опажања од Небеског Оца, у цркву догму са својим Деад Сет шаблона.

мистицизам

На универзитетима у Цириху и Бечу, Мартин Бубер, чија филозофија је склонији егзистенцијализма, психоанализа слушање предмета. Он је заинтересован за људске личности у свим њеним аспектима. Идеје мистицизам научник не види као менталне патологије. Тема његове докторске тезе била свеобухватна студија филозофије Мајстор Екхарт и Иакоба боме. Ови немачки мистицизам касном средњем веку имала велики утицај на Бубер. Као студент Дилтхеи, филозоф покушао да се навикну на религиозног искуства у осрамотила Доминиканске Екхарт. За све ходочашћа покајања и гладовања, све што намеће православље, то нема никакву вредност ако се не тражи везу са Богом. Беме такође тврди да заповести морају бити унутра да буде написана на таблетама срца, а не бити напољу као догми.

«Цхассидиц легенде»

Мистиц тренд у јудаизму - то је страст, коме је крај живота доводила Мартин Бубер. Боокс оф Хассидисм овог аутора превођена су на многе језике. У њима, он покушава да открије веру као дијалог са Богом, као живог поверења у Створитеља. Завршни рад је био "Цхассидиц традиција." Руски језик је преведена само прва такве запремине. У овој књизи, Бубер Хасидисм је нови имиџ - књижевни жанр. Бог се открива кроз низ поверења да исприча причу. Само на тај начин, према Мартин Бубер, могућност успостављања дијалога мост између човека и "крстима", између "ја" и "ти". Овај приступ је критикован од стране Гершом Сцхолем, оснивача академске студије на мистичног покрета у јудаизму. Веровао је да Бубер игнорисао филозофску баштину Хасидисм.