Шта је циљ. Неколико филозофске примедбе

У филозофији, концепт објекта коначно формирана тек средином пне ИВ века, у класичном доба Платона и Аристотела. Пре тога, бројни Филозофска истраживања бавила углавном објашњава космолошке и етичка питања. Питање знања света није нарочито утиче. Занимљиво је да је пре рођења идеалног света Платона један од грчких мудраца не деле свет у коме човек живи, и индивидуална перцепција света. Другим речима, околна ствари, догађаји и активности људи у доплатоновскуиу ери нису били "спољни" у древном филозофирања посматрача. Према томе, постоји за сваки предмет субјекта - а гносиологицал, метафизичких и етичким импликацијама ових концепата.

Платон је направио менталну револуцију, када у стању да покаже да у ствари коегзистирају три независне једна од друге свет: свет ствари, свет идеја и свет идеја о стварима и идејама. Такав приступ је направљен на другачији начин да се размотри уобичајену космолошка хипотезу. Уместо утврђивања оригинални извор живота на првом месту налази се опис света и објашњење како опажамо свет. У складу с тим, постаје неопходно да се разјасни да ком објекту. А шта чини његову перцепцију. Према Платону, објекат је нешто што поглед особе усмерена је, да је "спољни" у односу на посматрача. Индивидуални перцепција објекта, узетог као предмет. Стога, закључено је да две различите особе могу имати супротне погледе на ту тему, али зато што је спољни свет (објекти света) су субјективно доживљава. Циљ или идеално, то може бити само свет идеја.

Аристотел, заузврат, успоставља принцип варијабилности. Овај приступ је фундаментално разликује од Платона. У одређивању шта је предмет, испоставило се да је свет супстанци (ствари) је подељена као да је у два дела: образац и материје. И "ствар" је схватити само физички, који је описан искључиво путем емпиријског искуства, док је облик је обдарена метафизичких својстава и односи се искључиво на проблеме епистемологије (теорија сазнања). У том смислу, предмет је физички свет и његов опис.

Такав двоструки схватање објекта - физички и метафизички - није променио у наредне две миленијума. Имам само перцепцију акцентима. Узмимо, на пример, на средњовековне хришћанске менталитет. Свет је - манифестација Божје воље. Питање шта је предмет није угрожена уопште: циљ очи могу да имају само Бога и људе, због својих недостатака су само субјективни став. Стога, материјал реалност, чак и ако је признат као такав (Френсис Бекон), још увек имају субјективан, подељена на одвојене, независна од сваке друге супстанце. Концепт објекта су рођени касније, у модерно доба и доба класицизма, када околина реалност се више не сматра само као предмет филозофирања. Свет је постао циљ за науку се брзо развија.

Данас, постављајући питање "Шта је циљ?" То је методолошка него филозофски. Објекат се генерално схвата поље студија - и то може да буде као објекат или ствари, а неки од своје имовине, или чак апстрактног схватања својстава. Друга ствар је да често предмет описао субјективним ставовима, посебно у одређивању природе нових феномена. Узгред, размотрите ово: онлине заједнице и онлине мреже - што је у овом случају је предмет, и ту тему?

У том смислу, јасно је: питање шта је предмет своди искључиво на проблеме научног легитимитета. Ако је предложени концепт или теорију прихватању, можемо да присуствујемо рађању новог објекта. Или, обрнуто, деобективизатсии ствари или појаве. У овом свету, све је релативно.