Цреед - штеди начела хришћанства

Цреед је велика прокламација основна начела Кристијан. У давна времена, човек који жели да постане хришћанин, морао отворено да се изјасни јавно шта он верује - па тек онда врши обред крштења.

Било је различитих текстова главног чланка вере, су жестоке аргументи преко сваке речи. Да би решили ове проблеме, да тзв Васељенских Сабора, на којима су учествовали пастире и учитеље Цркве.

Већ први је проглашен за Никејски Цреед (названа по граду у коме је одобрена). У овом тренутку у православној цркви користи Никејски, који само у општим цртама сличан првом Ницене. Основна разлика - детаљан признање божанства Исуса Христа. Постепено, Никејски симбол вјере превазиђен и замењен све друге опције, а ВИ Васељенски Сабор је коначно потврдио непроменљиви природу само такве читања карактера.

"Верујем" - је прва реч светог признања. Оно објављује као заједничкој вери свих хришћанских народа и личном учешћу и одговорности сваког члана цркве. Конвенционално, је Веровање се може поделити на дванаест делова.

Први део изјављује веру у једног Бога, који је створио све светове, видљиве и невидљиве, а има моћ над свим својим креацијама.

Други део наводи да је Исус Христос Син Божији, цонсубстантиал са својим оцем. Он није створен, али увек постоји, баш као Бога Оца.

Трећи део исповеда веровања у инкарнацију Христа, који је рођен од Девице Марије и Светог Духа, али то није Божија креација, јер је - Бог.

Четврти део говори о страдању и смрти Исуса на крсту. За ово је дошао - да добровољно прихвате патњу и избави народ из ропства греху.

Пети део прогласи васкрсење Исуса након његове стварне смрти.

Шести део - порука на Господа Исуса вазнесења на небо, и успостављање Његове славе у Царству Божијем. Он је на том месту које му - са десне стране свога Оца.

Седми део - декларација вере у други долазак Исуса, који ће доћи у сјају своје славе, да донесе коначну пресуду живота и мртвих.

Осми део - признање трећег инкарнација божанског, Светога Духа. Овај део Цреед изазвала највише контроверзи и служио је као један од разлога за подељеном једном хришћанске цркве на православне и католичке грана. Православној каже да је Свети Дух произилази из Оца и симбол римокатоличке - да је Свети Дух прихода од Оца и Сина. Овај додатак ".. и Син оставци" зове Филиокве. Католици са додатком филиокуе односе се на текстовима Светог писма у којима је Исус тврди да ће он отићи, али уместо тога послати себе у свет Светога Духа. Хришћанство такође објашњава свој став на следећи начин: Бог Свети Дух, извор може бити само Бог Отац, али Дух Свети може бити испоручен и Сина Божијег.

Девети - изјава вере у Светој Цркви, који је Христос уведени његовим апостолима. Црква - није само скуп људи, али је невидљива Тело Христово, где сваки верник - важан део једног тела. Иоанн Златоусти пореди цркву на брод, где је власник брода - Бог Отац, капетан - Бог Син, ветар у једра - Бог Свети Дух, и сви верници плове на броду и бекства из смрти у побеснели мору.

Једна десетина од исповеда могуће само у животу крштења у којој особа прима дарове Духа Светога.

Једанаести део - чека опште васкрсење мртвих у телу за будућност Суда.

Дванаести део - нада вечног живота у царству Божијем.

Тако, је Веровање почиње афирмација вере у Бога. То је свестан чин потпуној предаји до Бога Оца, са жељом да живе у Бога Сина, кроз Светог Духа. Верник окреће очи од "света" и тражи, изнад свега, Царство Божије, верује у свом коначне одлуке, не само на небу, али на земљи.

Зато Цреед завршава са радосном афирмацију наде у ускрснуће и вечни живот у Божјем Краљевству.

Кратка молитва правило захтева три чита "Оче наш", три "Здраво Маријо, Хаил" (или "Хаил Мари") и једном - Цреед. Свети Серафима Саровски је објаснио да је прва молитва - савршена као што је дато нам од Господа, други молитву - добре вести који доноси Архангел неба, а трећа садржи све користан догме хришћанства. Са таквим једноставним правило молитве може да оствари значајан меру хришћанске савршенства у свету.