Филозофски проблеми друштвених и хуманитарних наука: историјска реалност

Историјска реалност је основна основа постојања човека као друштвеног бића. Стиче статус свеобухватне реалности, јер ван ње постојање било којег предмета је врло проблематично, те стога заједно са историјском свесношћу делују као филозофски проблеми хуманистичких наука. Историјски процес, схваћен на овај начин, стиче квалитете онтолошке основе свега што постоји. Истовремено, постоји мишљење да је историја оличење промјењиве, немерљиве.

Да, наравно, историја, схваћена као гомила случајних догађаја, различитих чињеница не ствара осећај стабилности и трајности. Ово је спољно, површно схватање природе историјске реалности. Филозофски проблеми науке су такодје да, ако сматрамо историју као јединственим, једнозначним процесом у оквиру кога су могуће промене, у ком случају историја може дјеловати као онтолошка основа. Овај процес се одвија и постоји због активности историјског субјекта који га схвата. Перцепција, спознаја и интерпретација историјског процеса од стране субјекта се јавља кроз представљање "идеје историје" у историјској свести као филозофског проблема науке која органски укључује филозофске проблеме природних наука.

Историјски процес, као и други филозофски проблеми хуманистичких наука, предметно поље за велики број природних научних дисциплина. С обзиром на специфичности овог истраживачког субјекта, објективно размишљање је могуће само на теоријском нивоу. Човечанство је развило неколико парадигми историјске свести: теолошки, филозофски и научни. Али од њих је филозофија која омогућава научнику да размишља о историјској стварности на високом категоричком нивоу, који се у потенцији може исказати у облику општих историјских теорија. У њима се емпиријска историја комбинује са теоријском историјом и настаје синтеза историјског и логичног у концептуалном облику.

Слика друштвене стварности може се утврдити у понашању људи, у природи њихових вриједносних оријентација, у облике политичке организације и у такозваној "идеји о историји". Филозофски проблеми друштвених наука, укључујући и "идеју историје", појављују се у овом контексту као посебно динамичко образовање чија је сврха да превлада контрадикције у свакодневним активностима.

Филозофски схваћена идеја делује као дефинитиван извор не само теоретског, већ и практично-духовног, вриједног односа према стварности. "Идеја о историји" схваћена у овом контексту чини се да је теоретски методолошки приступ у погледу свијета. Он делује као онтолошки предуслов за постојање историјске особе: то је само-свесност човека у времену кроз доживљај. То је концепт "идеје историје" који нам омогућава да схватимо и изразимо континуирани процес друштвеног постојања у простору историјске димензије.

Човек увек живи у историји, али тек када почне да схвата његову посебну вредност и значај, стиче се холистички историјски и филозофски концепт, уствари се формирају филозофски проблеми хуманистичких наука, чији је главни задатак да изразе ову вриједност рационалним средствима, да га представи у облику систематизоване "идеје Историја ". У раду хисторичара, "идеја о историји" доприноси формирању холистичке слике историјског процеса. Истовремено, свака епоха има своју, специфичну идеју о "идеји историје", која је основни елемент слике социјалне стварности. Динамика друштвеног живота доводи до промене у слици друштвене реалности, која подразумијева промјену у "идеји о историји". После ове логике долазимо до закључка да је сам појам "идеје о историји" историјски.