Суфферинг - Блажени. Кристијан тумачење страдања

У хришћанству, патња је одувек сматрао као врлину. Суфферинг - лице које има посебну наклоност Господа, због патњи достојне Гд обећава да ће наградити, ако не на земљи, иза прага смрти блаженог вечности.

Блаженства и патња

Проповедање Исус Христ приказан у јеванђељима, јасно фокусиран на људе него сиромашних, угњетених и пате они или друге лоше време. Реч "Мученик", који је синоним са хришћанством - реч "свети" односи Христа различитим категоријама људи. Речито говори о томе под називом Беатитудес.

У њима, патња - је лоше, они који тугују, они који су гладни и жедни, прогоњен због праведности, човек неправедно замерио. Међутим, Христос не каже да је Бог одмах ублажи страдање упућене његовој личности. Патња може да толерише преко и само стрпљење, смиреност и оставку импутирану у заслугама. Ако бол се преноси на презир и беса, љубоморе и беса, они постају извор проклетства, а не благослов. Ово понашање указује на то да је та особа није прошао школу духовног живота и није могао издржати тест.

Патња као тест вере

О патњи, као тест, описан у неколико пута Библије у Старом завету. "Патња" - значи, као што је, утврђује се фондација "стразхд" датира из истог коријена са речју "патња" који је, да издржи бол, патњу и тешкоће. Такви тестови се шаљу или невоља од Бога да се човеку пре него што га је потврдио у својим уверењима и вредностима. Осим тога, поред свакодневне рутине и у контексту патње поротника рачуна о себи Богу, са вером за предају своје пецање. Суфферинг - лице бира на највише признање, осим, наравно, одржаће своју судбину са достојанством. Ова идеја је јасно илустрован у књизи Посао - уџбеник слике неправедно патње праведника, који је касније, преко тестова достојанствени за трансфер, зарадио највише милост Божју.

Патња као казна за грехе

Постоји, међутим, другачији поглед на патње. Такође се огледа у Библији је да је патња тумачи као казну за грехе почињене. Из ове перспективе, патња - грешник који атонес за његову кривицу пред Богом. У исто време, ова интерпретација слике библијског Бога ставља у незгодан положај: осветољубив лик није особа Богу, који је љубав. Казна за потребе едукације преступника - је једна ствар, али је немилосрдна осветник, слање поплаву, Содом Цврчање, осветили смрт кривим (а не) људи ствара одређене проблеме за хришћанске теологије. Како се решити ове проблеме - то је друго питање. Неке групе верника су упорно одбија да призна да је улога Бога мздовоздаиателиа и осветника греха. Други, међутим, су покушали да развију ову слику до крајњих граница, и да их водио у својим акцијама. На крају крајева, ово питање још увек чека резолуцију и размишљање.