Проблем смисла живота: ко смо, зашто смо овде и где идемо?

Без обзира на то колико заузети људи о свом послу, без обзира колико тужна или нису задовољни својим животом, и даље је испред њега поставља се питање - шта је то све? Зашто живимо, ако сви ионако умиру, штавише, неминовно умрети ако оне које волимо? То је проблем смислу живота - вероватно, исти проблем у покушају да се реши да је филозофија сама. Јер тај проблем је концентрисана сва најважнија и драгоцен за сваку особу која се не боји да мислим о томе.

Сваки систем веровања, идеологије и филозофска уверења, на крају, на основу приступа овом питању. То није изненађујуће, јер на крају, све забране и прописи, традиције и вредности су оправдана само по томе, зашто и за оно што треба да се поштује. Зато је смисао живота филозофије и однос према животу и екстремитета смрти веома повезана. Такође, у овом броју су уткане индивидуални осећај - да је, смисао живота одређеног лица - и социјална - смисао живота друштва или човечанства у целини. Историјски гледано, филозофија зна три врсте приступа овом проблему.

Први од њих - то је традиционални приступ заснован на вери. Живот има смисла само када је вечан. Када је најбоље што имате, не нестају када не зло, нема времена више не постоји, а постоји само вечна радост и пуноћа постојања. Али, да се постигне такав живот - васкрснути након физичке смрти у неком другом свету - морате док је још жив да постигне јединство са боговима, или Бога, и поштујте правила и ограничења, податке изнад. смисао живота Проблем са овим приступом је уклоњена тежња према Богу и вечни живот. Међутим, многи верски системи захтевају и захтевају одрицање од људске личности, или заједничку позицију пакла и вечне смрти за оне који не прате божанску установу.

Повезане са верским, секуларном приступ каже да је човекова судбина је аранжман или реорганизација света, тако да људи не пате ни од страха или од глади и живе, вођена принципима правде и братства. и појединачне животе зарад напретка. У извесној мери, овај приступ носи рај из другог света у будућности. Али, ако верски приступ често чини појединца са његовим недостацима или недостатка вере у препреку која се мора превазићи проблем смислу живота са секуларним формулацији питања добија само колективни карактер, а људи постају нека врста хумуса за будуће генерације.

Други, не мање од традиционалног приступа истиче верзију да је смисао самог живота, из било којих виших правила или вредности, не постоји, а људски живот је коначно у принципу. Стога, морамо га користити и дају му смисао да смо спремни да га дају. Тако, особа или пију, једу и забавите, јер ће сутра умрети, или свесно одлучује да жртве у борби за својим идентитетом, али ништа се надао. Али, проблем је смисао живота у овом случају као да се топи у позадини и нејасна, скривена. Поделити хероизам овог приступа немају сви храбрости, и због тога заговорници овог приступа треба да се превазиђе очај и бол, а нарочито да такав приступ помирење постојање смрти, не решава проблем смрти вољених.

Проблем смисла живота филозофије и њеног историјског развоја нам омогућава да видимо да многе познате људе, познат по својој мудрости, које деле једну или другу приступа. Дакле, Диоген, Епикур, Ниче, а под одређеним резервама Спиноза је да се зове присталице мишљења да живот има смисла у себи, а особа мора схватити то и пракса, тежња за срећом, унутрашњи мир, спровођење "воље за моћ" и тако даље . Аристотел, Маркс, Фојербах, Млин радије да види смисао живота у реализацији аспирација јавности. Што се тиче египатске, индијске, кинеске филозофије, Сократ и Платон, различити правци хришћанске и муслиманске филозофије, класичне европске филозофије, посебно у светлу Канта, они су у основи деле верски приступ, иако често критикован од многих његових недостатака. Нешто поред стојећи филозофију егзистенцијализма, чији су представници такође су вођени секуларне, атеистичка или верске приступа. Али њихов допринос проучавању овог питања је да се испита "бордер ситуацију" процеса, када човек изненада нађе у критичном, "умире" државе, и то превазилажење, је у стању да пронађе слободу и да схвати смисао сопственог постојања.