Егзистенцијални Психологија. Хуманистички и егзистенцијални психологија

Хуманистичке и егзистенцијалне правци појавила у средини прошлог века у Европи као резултат развоја филозофске и психолошке мисли на последња два века, када, у ствари, резултат сублимације таквих токова, као "филозофија живота" Ниче филозофског ирационализма од Шопенхауер, интуиционизма од Бергсон, филозофске онтологије Сцхелер, Фројд и Јунг психоанализа и егзистенцијализам од Хајдегера, Сартра и Камија. У списима Хорнеи, Фромм, Рубинстеин, у својим идејама о мотивима овог тренда може се јасно видети. Ускоро, егзистенцијалне приступ у психологији је постао веома популаран у Северној Америци. Идеје су подржали истакнутих представника "треће револуције". Истовремено са егзистенцијализма у психолошком мисли тог периода развијене и хуманистичког струје, коју заступа такве еминентних психолога као што Рогерс, Келли, Маслов. Оба гране челика противтежа већ успостављена области психолошке науке - Фреудианисм и бихевиоризам.

Егзистенцијално-хуманистички правац и други трендови

Оснивач егзистенцијално-хуманистичке (ЕГП) - Д. Бугентал - често критикује Бихејвиоризам за поједностављен разумевање личности, презира према човеку, његовој унутрашњи свет и потенцијал за механизацију образаца понашања и жеља да се контролише личност. Бихејвиористи такође критиковао хуманистички приступ за преношење прецењен појам слободе, с обзиром да је као предмет експерименталног истраживања и инсистирао да нема слободе, а основни закон постојања је стимуланс-одговор. Хуманисти инсистирају на неликвидност, па чак и опасност од таквог приступа за људе.

Фројд је следбеници су хуманисти су такође имали своје тврдње, упркос чињеници да су многи од њих почео као психоаналитичара. Друга је одбацио догматизма и детерминизам концепт разлику фатализам карактеристику Фреудианисм, негирао несвесно као универзалног објашњења принципа. Упркос томе, треба имати у виду да је егзистенцијално психологија личности је још увек у извесној мери сличан психоанализи.

Суштина хуманизма

У овом тренутку, не постоји консензус о степену независности хуманизма и егзистенцијализма, али већина представника тих покрета више воле да их деле, мада свако признаје њихово темељно заједништво, јер је основна идеја ових области - признање индивидуалне слободе у избору и изградњу свог постојања. Егзистенционалисти и хуманисти у споразуму да је свест бића, додиривање она претвара и претвара особу је подизање изнад хаоса и празнине емпиријског постојања, открива свој идентитет и тако смисла за себе. Осим тога, апсолутно достојанство хуманистичке концепта није апстрактна теорија уграђен у животу, већ напротив, прави практично искуство је основа за научне генерализације. Искуство сматра човечанство као приоритетни вредности и главни оријентир. И хуманистички и егзистенцијални психологија процени праксу као најважнија компонента. Али овде пратити разлику између ове методе: за хуманисти важно пракси реалног искуства искустава и решења веома специфичних личних проблема, а не употреба и имплементацију методолошких и методолошких шаблона.

Људска природа у СЕ и ЕС

На језгру хуманистичког приступа (ГП) је појам суштине људске природе, који комбинује своје различите струје и разликује од других области психологије. Рои Цавалло, суштина људске природе је да стално буду у процесу њеног формирања. У процесу постаје човек је аутономан, активан, способан за себе промене и креативног прилагођавања, фокусирана на унутрашње избора. Избегавање континуирано формирање одбијања живота аутентичности, "људско у човеку."

Егзистенцијални приступ психологије (ЕП) хуманизма карактерише, прије свега, квалитативну процену суштине особе и погледајте природу извора у процесу формирања. Према егзистенцијализма, суштина те особе не даје било позитивно или негативно - то првобитно било неутрално. Особине личности такође су стекли у процесу сазнавања јединствени идентитет. Са и позитивне и негативне потенцијала, особа бира и избор за личне одговорности.

постојање

Постојање - постојање. Његова главна карактеристика - недостатак предодређености, предзаданности који могу да утичу на особу, одређују како ће се развијати у будућности. Искључена одлагање будућност, преусмеравање одговорност на раменима других, нације, друштва и државе. Човек одлучује за себе - овде и сада. Егзистенцијални психологија одређује правац развоја индивидуалног једини избор да чини. Лице центру психологију у вези са суштину личности као позитиван с обзиром на почетку.

Вера у човека

Веровање у личности - основна инсталација, која раздваја хуманистички приступ психологији из других струја. Ако основа Фреудианисм, бихевиоризам и огромне већине појмова совјетских психолога је неверица у личности, егзистенцијалне правац у психологији, напротив, сматра да је људско биће са становишта вере у њега. У класичној Фреудианисм првобитно негативан природе појединца, у циљу утицаја на њега - корекцију и компензацију. Бихевиористи процењују људску природу и неутрални утиче формирањем и исправка. Хуманисти види иста људска природа или безусловно позитивно и види сврху утицаја на помоћ у остваривање особе (Маслов, Роџерс), или ценимо личне природе као квази-позитиван и главном циљу психолошког утицаја види помоћ у одабиру (егзистенцијални психологију и Франкл Бугентал). Тако је основа његовог учења Института за егзистенцијалне психологије ставља концепт индивидуалних животних избора људских. Личност се сматра инхерентно неутралан.

Проблем егзистенцијалне психологије

Основа хуманистички приступ постављен концепт процењеном вредношћу да особа "одлучи за себе", дозвољавајући кључна питања живота. Егзистенцијални психологија особе проглашењу примат људског постојања у свету. Појединац од рођења стално комуницира са светом и проналази у њему смисао свог постојања. Свет садржи и претње и позитивне алтернативе и могућности да људи могу да изаберу. Интеракција са светом производи у лице основне егзистенцијалне проблеме, стрес и анксиозност, неспособности да се избори што доводи до неравнотеже у уму појединца. Проблеми варирао, али шематски се може смањити на четири главна "чворова" поларитета, у којима је потребно је процес развоја особе да направи избор.

Време, живот и смрт

Смрт - највише лако остварити, јер је најочигледнији неизбежан коначну стварност. Свест о предстојећем смрти испуњава човека са страхом. Жеља да се живи и истовремено свест о постојању времена - главног сукоба, који проучава егзистенцијални психологију.

Детерминизам, слобода, одговорност

Разумевање слободе у егзистенцијализма је такође двосмислен. С једне стране, особа тежи да недостатка спољне структуре, с друге стране - плаши њеном одсуству. Уосталом, постоји организовано, поштовање спољни свемир план лакше. Али, с друге стране, егзистенцијални психологија тврди да човек ствара свој свет, и у потпуности је одговоран за то. Свест о недостатку припремљених образаца и структура изазива страх.

Дијалог, љубав и усамљеност

У срцу само у разумевању је појам егзистенцијалне изолације, односно, одвајање од света и друштва. Човек долази у само у свету и како се оставља. Сукоб генерише свест о сопственој усамљености, с једне стране, и људска потреба за комуникације, заштиту, припада нешто веће - на другој страни.

Бесмисленост и смисао живота

Проблем недостатка смисла у животу долази из прве три чвора. С једне стране, бити у непрекидном знања самог човека ствара свој смисао, с друге стране - је свесна своје изолованости, усамљености и предстојеће смрти.

Аутентичност и конформизам. вино

Психолози, хуманисти, засноване на принципу личног избора, разликовати два главна поларитета - аутентичност и конформизам. У аутентичан поглед на свет особа показује своје јединствене личне квалитете, види себе као особу која је у стању да утичу на друштво и сопствено искуство кроз доношење одлука, јер друштво ствара избора од стране појединаца, дакле, може варирати као резултат њихових напора. Аутентичан начин живота карактерише унутрашње оријентације, иновације, хармонији, финесе, храбрости и љубави.

Човек, међутим, екстерно оријентисан, није имао храбрости да преузме одговорност за сопствене изборе, бира пут складу, се дефинише искључиво као извођач друштвених улога. Поступајући по бере јавним шаблона, таква особа мисли стереотипно, не може и не жели да призна свој избор и да му дати интерну процену. Цонформист гледа у прошлост, ослањајући се на готову парадигми, при чему он има мањак самопоуздања и осећај безвредности. Постоји акумулација онтолошке кривице.

приступ заснован на вредности на лицу и вере у лице своје снаге јој дозвољава да истражи дубље. Он хеуристичке смеру доказати присуством разних углова у њој. Главни од њих - традиционални егзистенцијално, егзистенцијално-аналитичке и хуманистичка егзистенцијални психологија. Меи анд Сцхнеидер такође луче егзистенцијално-интегративни приступ. Поред тога, постоје приступи попут дијалошка терапија Фридман и логотерапија Франкл.

Упркос великом броју концептуалних разлика, личност центру хуманистички и егзистенцијалну проток солидарности у кредибилитет особе. Важна предност тих трендова је да они не желе да "поједностави" особу, стави га најважније проблеме у центру његове пажње, не одсекао тешка питања усклађености људског бића у свету и његове унутрашње природе. Имајући у виду да друштво утиче на формирање личности и њено постојање у њему, егзистенцијални психологија је уско повезана са историјом, културним студијама, социологије, филозофије, социјалне психологије, као и тога да је кохерентан и перспективне гране модерне науке о особи.