Да ли Бог постоји за модерне западне човека?

У спору, као што знамо, истина је рођен. Док није ера потпуну контролу Римокатоличке цркве над мислима и изјаве људи у западноевропским друштвима су расправе о томе да ли Бог постоји. Откако су дани античке Грчке формулисао главни доказ за постојање више силе. Ова метафизичка и логички аргументи. Наравно, они су навели филозофи не докаже присуство Зевса или Озириса, али указује на присуство другог света и, што је најважније, једну Створитеља нашег универзума у којем живимо.

Као што се види, од самог почетка мислилаца у својим логичким прорачунима о томе да ли Бог постоји, отишли смо помало погрешан начин. Њихови аргументи су на основу аксиома није сасвим јасно да ли други живот постоји, она ће неминовно морати да буде организатор и творац ове. Већина религије света почива на чињеници да постоји "Створитељ универзума, видљиви и невидљиви свет." Али, ако неко гради зграду, из тога не следи да је устао и сасвим другачија структура. Посебно јер је друга структура открио многе "архитектонских недостатака."

Несавршености материјалног света је превише очигледно да се сматра да је савршено опремљена. Стога, они који су покушали да докажу да Бог постоји неминовно суочава са проблемом теодицеје, то јест, под изговором Створитеља за постојање зла. Позната теолог из средњег века, Тома Аквински је развио пет главних доказа бића вишег интелигенције и дао своје мишљење о томе зашто је живот зло. Бити је све добро Бога (чије постојање је доказано кроз пет релативно слабо у смислу логичких разлога Аквински) жели у корист тријумфовао у свету. Међутим, стварање је одвојен од Створитеља, стога, није савршен. Тамо где је светлост, постоји сенка (иако је сенка заправо ствара објекат који апсорбује енергија зрачења). Тамо где је здравље, ту је и болест (још слабији теза, јер је болест се сматра "недостатак здравља", а не стварне болести).

Закључци "Сумма Тхеологица 'Аквински, настојећи да дају исцрпан одговор на питање да ли Бог постоји, разбио немачки филозоф Имануел Кант. Доказ о постојању онога који је од света, не треба да се заснива на законима формалне логике. То се односи само на објаснити узрочно-последичних односа између материјалних објеката. И заиста, чим је у једном тренутку критика теолошким претпоставкама Римокатоличке цркве није подразумевала болну казну у ватри, чуо аргументе и «цонтра».

Ругачи није ограничење на јасне слике. На пример, етхологист Ричард Докинс у свом раду посвећеном илузорне природе вере, покушава доказати да Бог не постоји, тако да оспори доказе ", према степену савршенства." Претпоставимо да неко каже да када видимо неке разбацане предмете, можемо замислити најсавршенији у квалитету објекту који је непогрешив и све добро биће. "Међутим, ми такође видимо да људи зраче различите мирисе. Стога, мора бити супериорна свим мирисима сканк, која се зове Бог .... "

Сви аргументи Цркве покушавају да наметну веру у све-Добро је творац материјалног света, су блокирани. Научници су доказали да су узроци универзума био "велики прасак", али не и велики неимар. Поред тога, теорија природне селекције објашњава у делу текуће развој живих организама од једноставних до сложених. Ослободио од јарма верске догме и ослањају се на научне европске, највероватније одговор на питање да ли Бог постоји негативна. Религија је постала културни феномен и ништа више. Али глад - најбољи доказ да је вода - је. И ако наша душа чезне за вечни живот, па можда је ово други свет. Вера у Бога - а, то је морални захтев, који не треба да се докаже.