Доба просветитељства у Русији

У свету обележен култури осамнаестог века доба просветитељства, који је оставио свој дубок траг у историји. То је у овом тренутку завршава своје постојање у том правцу као и барока, рококо заменити. У Европи, почиње неку врсту сукоба између необразовани, али захваљујући књиге активног становништва и формира владу.

Рођен у Енглеској, захваљујући развоју интелектуалних покрета основне идеје филозофије образовања је постепено почео да се шири у Немачкој, Француској, Русији и другим европским земљама.

Посебно утицајан су едукатори из Француске - Дидро, Русоа, д'Алемберт, Хелветиус, Волтаире, који је себе називао "политички мислиоци". Они су веровали да је атеиста, рационалан начин размишљања и знања у стању да разбију застарели поступак, мења моралне и етичке принципе, и то ће убрзати током историјског процеса и будуће друштвене трансформације.

Тхе Арт оф тхе просветитељства који промовише раскош разума, слободе и среће, у ствари, покушао да одражавају ове идеје. Зато литература приказује на врху ликова, који су оличење једног анкетног ума, осећај за правду, су у стању да се бори против незнање.

Књижевни Рококо нуди читаоцу јасно описана ландсцапе, пун, иронично говор, зачињена са назнакама о неозбиљности и пропуста. Посебно уочљиво у стилу Волтаире, Монтескуиеу, Лесанзха.

Доба просветитељства у Русији је почела са Петра Великог. До краја своје владавине, реформе руске самоуверено ушао у "европеизације", који су укључени у култури Запада. Формирање науке, образовања наставио веома брзо.

Доба просветитељства у Русији донео са часописима, новинама, портрета.

По руском друштву 18. века, који се сматра више или мање образовани, она се састојала само од представника Москви и Ст. Петерсбургу племства, као и веома малим интелектуалаца обичних људи.

За Европу, репер је француског просветитељства. Стога, доба просветитељства у Русији је омогућено проширење културне везе са Француском, нарочито после друге половине КСВИИИ века. Племићи су добили прилику да се уметност и књижевност током својих путовања у иностранство, као и пристојан знање језика Волтера, Дидро, и омогућава им да уче дела просветитељства. Образован руско друштво је прочитала тако дела као "Богородице Орлеанс", "Нун", "ламе ђаволом", "индисцреет Јевелс", "персијски Леттерс" и многи други ремек дела образовног правца, која описује "пролазно празник, који је владао од Венере и Бахус" .

Међутим, просветитељство у Русији се доста разликује од европског верзије, и његове семе "проклијало" на домаћем тлу, је мало другачији резултат него на Западу.

Руски Петров време, а касније, када владавина Катарине ИИ, био је веома различит од Волтеровог Француске. Сјајан царство, иза фасаде од којих је огромна земља са популацијом од не дижући главу од тешке пољопривредне радне снаге, имао је трећи сталеж, који би, као што је на Западу, краљ намеће своје захтеве.

Доба просветитељства у Русији подржан од стране племства и аутократије, која користи нове западне културне утицаје да се сачува постојећи кметство.

И мада после смрти Петра отишао на реформизма Кетрин лл, снови о томе да постане "просвећени краљица" прави руски едукатори су Дашкова, Голицин, и Сумароков, Новиков Фонвизин и други који су покушали да модернизује руску реалност.