Монтењов лично искуство као основа за књигу "експерименте". Монтењ, "Експерименти": резиме

Прочитала је Пушкин, стално је лежала на столу Леа Толстоиа. Ова књига је била најпопуларнија у КСВИ-КСВИИ веку. Његов аутор, Мицхел Еицкем де Монтаигне (д., 28. фебруар 1533), припадао је новом таласу француских племића, који су потекли од трговачке класе. Отац будућег писца Пиерре Еикем био је у служби краљевине, његова мајка је била из богате јеврејске породице.

Тата је био озбиљан у учењу свог сина. И он је био врло образован човек, а дух антике био је у породици. Учитељу малог Мицхела преузео је човек који уопште не познаје француски језик, али је уперен на латиницу.

Образовање и социјални статус

Мицхел Монтаигне је имао сваку прилику да направи бриљантну каријеру као владин службеник. Студирао је у најбољим образовним институцијама у држави: након завршетка факултета у Бордоуу, завршио је бриљантно са Универзитета у Тулузу. Новокривени 21-годишњи адвокат ушао је у судску канцеларију краљевског саветника у Перигуеук-у, али је убрзо премештен у свој родни град Бордо. Његов сервис је био цењен, имао је пријатеље тамо. Један ерудски службеник је два пута изабран за саветника.

У 1565. Мицхел се профитно удала за француску племкину Францоисе де Цханце. И три године касније, након смрти свог оца, ушао је у посјед породичне имовине Монтаигне, одустајући од каријере на суду. Касније, Мицхел Монтаигне је водио живот локалног племића, посвећивши се литерарном раду.

У гнезду предака је искуство Монтаигне сипало на папир.

Заправо, то су били неуредни записи образованог прогресивног аристократа. Створио их је на слободи петнаестак година, поготово не мучићи се посла. Током овог периода, неки погледи филозофа су се променили, тако да је читалац пажљив да у "Искусству" пронађе неколико идеја диаметрално супротстављених.

Француски француски филозоф-хуманиста написао је на столу, чак није ни размишљао о објављивању.

Формална структура посла

Као бесплатну збирку његових опажања, рефлексије, есеја које је створио Мицхел Монтаигне "Екпериенцес". Кратак садржај овог рада може се изразити у екстремно кондензованој форми са фразом: оригиналним ставом писца ренесансе о животу и перспективама развоја савременог друштва.

Сама колекција се састоји од три волумена. Есеји садржани у сваком од њих сакупљају се по хронолошком реду њиховог писања.

Први волумен "експеримената" Мицхела Монтаигна говори у облику есеја:

- како се једна иста ствар постиже на различите начине;

- да нам је намјера судија наших поступака;

- о празнини;

- о невољи;

- о лажовима ио многим другим стварима.

Друга књига је написала М. Монтаигне у истој форми. "Експерименти" били су испуњени ауторским промоцијом древних и хришћанских аутора о различитим сферама људског постојања:

- о својој непостојању;

- о одгођеном послу до сутра;

- о родитељској љубави,

- о савести;

- о књигама итд.

Трећи извештај наводи читаоце:

- Ласкави и корисни;

- о уметности говора;

- о комуникацији;

- о људској вољи;

- о шупљини ио десетинама других људских активности.

Историјски услови за појаву црногорског хуманизма

Слободно размишљање у средњовековној Француској у времену Цхарлеса ИКС је смртоносно опасно. Постојао је крвави (у суштини цивилни) рат између католика и протестаната. Католичка црква, мотивисана од стране Трентског вијећа у 1545-1563, борила се за реформацију у домовини Мицхела Монтаигне, милитаризирајући ред Фрањеваца и одобравајући му изузетне моћи.

У друштвеном и политичком животу Француске вратио се страшна времена инквизиције. Католичка црква је поновила методе силе да би потиснула све већу снагу протестантизма.

Наређења фрањеваца и језуита контролисали су друштво, борбу против неспоразумом. Папеж је дозвољавао војнике-монаха, по жељи шефа да извршавају чак и смртне грехе над народима. Не заостајати из језуита у окрутности и казненим државним акцијама. У његовом родном граду Бордо, 15-годишњи дечак, будући филозоф, сведочи о колективном погубљењу које је организовао Маршал Монтморенци, овлашћен да смири градове који су се побунили против подизања пореза на сол. 120 људи је обешено, а градски парламент је ликвидиран.

У времену универзалног страха написана је есејска збирка која је апсорбовала искуство Монтаигне, писца-грађанина и хуманисте. У то време, крв је у Француској континуирано тече ... Филозоф, као и читаво друштво, прихватио је узбуркујући масакр изазван од стране Мариа де 'Медици у Паризу током тзв. Бартхоломев вечери, када је заклано до 30.000 француских протестаната.

Сам Мониа се у основи не придржава ни једне од супротстављених верских и политичких снага, мудро покушавајући да постигне грађански мир. Међу његовим пријатељима били су и католици и протестанти. Није изненађујуће што је владајућа арбитрарност, догматизам и реакционарна идеологија идеолошки супротстављена људским и филозофским искуствима Монтаигнеа.

У последњем периоду свог живота, филозоф је подржао долазак на власт суверена, Хенрија ИВ, способног за окончање верских ратова и окончање феудалне разједињености.

Цивилна и људска позиција

Он је супротставио принципу "филозофирања - значи сумња" у догматску теологију, сколастичност, апстраховано из живота, мотивисано критиковао католике због религиозног злочина, непоштовање хришћанских заповести.

Истовремено, примећујемо да филозоф по својој суштини није био трибина, јавни лидер. Иако су за његове савременике открића коју је Мицхел де Монтаигн направила, изгледају као откриће.

"Експерименти", написани рукама филозофа-грађанина, садрже жаљење што је "небеско и божанско учење" у "рукама зла". Ово је схватио, "пустити ток рефлексије кроз себе." (Треба да схватимо особине његове личности.)

Монтаигне, као личност, карактерише раздражљивост ума, па је више волео да не уђе у расправу и ради искључиво у самици. Његов рад је прочитао уском кругу пријатеља и то је било прилично задовољно. Његов критички ум није прихватио чинове и власт. Мишелова омиљена фраза је била следећа: "За слуга хероја не постоји!" Он је повезао све што се дешава са његовом личност. "Моја метафизика је проучавање себе", рекао је филозоф.

Писарина канцеларија била је на трећем спрату торња дворца Монтаигне, а прозори су му касније упалили ...

Доктрина мудрости у свакодневном животу

Најпопуларнија у Европи КСВИ-КСВИИ векова била је књига "Искуства" Монтаигнеа. Осетљиви ум научника ухватио је нову друштвену стварност формирања буржоаског друштва. Филозоф, у условима тоталитаризма, позвао је на живот древне идеје индивидуализма, толеранције и ироничног односа према стварности.

Монтаигне тврди да за човека апсолутно зло није нека врста еклектичног ђавола коју је Инквизиција измислила. Зло је, с његове тачке гледишта, веровање без осмеха, фанатичко увјерење у једну истину која се не сумња. Управо то служи као основа за развијање спирале насиља у друштву.

Филозоф је тражио и пронашао (како ћемо размотрити у наставку) принципе изградње идеалног друштва. Он је третирао индивидуалну слободу као врхунску вредност.

Према филозофу, за срећан живот особе треба задовољити задовољство и бригу о сопственом здрављу. На крају крајева, судећи по логици древних мудраца, већина задовољстава позива и привлачи људе како би је уништила.

У својој књизи де Монтаигне ("Експерименти") репродукује заборављено у средњовековној Европи древну доктрину замки свести којом је особа изложена.

Посебно, врло мало људи добија праве природне лепоте која се скривају иза спољашње једноставности. Није природно да једна особа напети свој ум да би ухватила "миран сјај лепоте".

Сопствени начин познавања

Као алтернативну књигу идејама идеологије, касније осуђена и ауторка - Католичка црква, Мицхел Монтаигне написао је "Искуства".

Резиме ове збирке есеја може се изразити у идејама буржоаског индивидуализма. Књига од три књиге је брилијантна идеја образованог аристократа, која није повезана са општим плажама, која претходи ренесанси. То је дело дубоко научене особе. Укупно, збирка есеја садржи више од 3000 цитата средњовековних и древних аутора. Најчешће је филозоф цитирали Виргил, Плато, Хораце, Епицурус, Сенеца, Плутарцх. Међу хришћанским изворима помињу мисли из Јеванђеља, Стари завет, изјаве апостола Павла.

На споју идеја стоицизма, епикуреанизма, критички скептицизам створио је Мицхел Монтаигне "Искуства".

Кратак садржај главног дела живота великог Француза није проучаван два стотине година у европским образовним институцијама ренесансе. На крају крајева, овај рад је заправо филозофски поглед на научника, дубоко разумевање перспективе друштвеног развоја.

Његов диктат да су "душе ципелара и цара прилагођене у једном узорку", постала је два века, 1792. године, епиграф новина, орган Француске револуције.

Извори идеја филозофа

Очигледно је да је у време контраформације Монтаигново филозофско искуство које је довело до положаја Католичке цркве могло да се тајно излије на папир.

Његови погледи су били супротни званичним, догматским и прокатоличким становиштима. Имао је моћне теоријске изворе, из којег је извукао идеје за своје ставове о будућем друштвеном поретку.

Научник, савршено познавши латински и грчки језик, прочитао је у оригиналу и савршено познавао дела водећих античких филозофа. Такође, филозоф је био познат као један од најпознатијих преводилаца Библије у Француској.

Проучавање дефеката цивилизације по принципу антитезе

У 16. веку, у другој земаљској хемисфери, Европљани су завршили коначно освајање новог света. Управо у време када је М. Монтаигн написао "Експерименти". Резиме ове агресивне и непријатељске акције огледа се у главној књизи филозофа.

Научник је добро познавао напредак кампања у Америци. Док је служио краљу, присуствовао је састанцима монарха који су организовали мисионари са значајним индијским лидерима. И он сам је имао слугу који је деведесет година свог живота посветио служењу у Новом свету.

Прави изглед богатог богатства - освајачи Америке - испоставило се да је гнусно. Био је цивилно дрско приказан М. Монтаигне ("Експерименти"). Суштина ове прве геополитичке интеракције народа на два континента сведена је на банално слободе. Умјесто да достојно доведу у свет Христове науке, Европљани су пратили пут греха смртника.

Староседелачко становништво Новог света било је у библијској улози јагњетине у клању. Научник је нагласио да људи који живе без богатства и сиромаштва, без наслеђа и дељења имовине, без ропства, без вина, хљеба, метала, поседују духовне квалитете вишег реда него Европљани. У речнику домаћина, није било речи које означавају лажи, преваре, опроштај, издајство, завист, претварање.

Филозоф наглашава хармонију међуљудских односа аутохтоног становништва Новог света. Цивилизација није покварена друштвена основа њихових заједница. Они себе зову једнаки по узрасту, браћи, млађа дјеца - дјеца, старији - очеви. Старији, умиру, пребацују имовину у заједницу.

Хуманиста о моралној супериорности раних цивилизација

Истичући да у занатским и урбанистичким плановима племена Новог света нису инфериорна од Европљана (архитектура Маја и Азтеца), научник се фокусирао на њихову моралну супериорност.

Према критеријумима пристојности, искреност, великодушност, директни дивљачи били су много већи од њихових освајача. И управо је то упропастило: они су се издали, продали. Милиони староседелаца су убијени, целокупна структура њихове цивилизације "окренута је наопачке".

Научник поставља питање: "Да ли је постојала још једна опција цивилизационог развоја? Зашто Европљани не би подстакли ове девичке душе хришћанским вриједностима до високих идеала? Ако је тако, човјечанство би било најбоље. "

Вера и Бог у разумијевању филозофа

Приказујући недоследност идеологије контраформације, научник истовремено доноси свесност читаоца необично јасно и јасно разумевање појаве Бога и вере.

Он види Бога као апстрактног, ванвременског, свеприсутног бића, који није повезан ни са људском логиком ни са обичним животом. Дакле, категорија Бога је повезана са постојећом природом, са првобитним узроцима свега постојећег, Мицхел Монтаигне ("Експерименти").

Садржај овог концепта, према научнику, дати је човеку само преко трансценденталног пута, кроз вјере.

Таква перцепција о Богу повезана је с тако дубоким промјенама у личности које, у ствари, особа која иде по вери води кроз читаву еволуцију. И на крају ове путеве, поклони су, заправо, још једно биће.

Познавање Бога уз помоћ дубоке вере значи директно ступити у непосредну комуникацију с њим. И то, заузврат, служи као искрено веровање за заштиту од тресања од "људских несрећа" (насиље моћи, воља политичких странака, зависност од промјена, изненадна промјена мишљења).

Међутим, Монтаигне је скептична према идеји бесмртности душе.

Развој одредби стоицизма и епикуреанизма

Верски догматизам Мицхел Монтаигне се супротставио културним древним традицијама епикуреанизма и стоицизма. Као Епикур, француски филозоф који се зове етика (наука о моралности и моралности) најважнији за хармонизацију друштва и "лек за душу" сваке особе. Етика је, по његовом мишљењу, да може постати одвраћање од погубних страсти човека. Одлучите стоиким ставовима о супериорности чистог разлога због промјењивих осећаја човека, књиге "Искуства".

Мицхел Монтаигне, схватајући главне етичке вредности, ставља врлину изнад свих људских квалитета, укључујући и пасивну љубазност. На крају крајева, врлина је последица интелигентних сврсисходних напора и води особу да превазиђе своје страсти. Захваљујући врлинији, према Монтаину, особа може промијенити своју судбину, избјећи смртне случајеве који му пријете.

Научник је формулисао многе постулате модерне европске културе. И његово размишљање је изузетно маштовито. На пример, показујући зрелост вештачке неједнакости људи у феудалном друштву, филозоф говори о "бесмислености да постану штапови, јер и даље морате ходати ногама. Осим тога, човек чак и на највишем престолу седи на свом сједишту. "

Закључак

Модерни читаоци, изненађујуће, органски перципирају ауторски стил, у којем је написао Монтаигне "Искуства". Њихови коментари наглашавају блискост стила средњовековног аутора са модерним блогерима: аутор је у слободно вријеме написао ово занимање својим слободним временом. Није ушао у детаље о дизајну, структурирао свој рад.

Монтаигне је једноставно написао један есеј за другим због беса дана, као и под утицајем догађаја, књига, личности.

Треба напоменути да је ова књига прожета личностима аутора. Као што знате, он се првобитно обратио својим пријатељима у сећању на себе. И успео је! Композиција је била пријатељска. У њему читалац често нађе практични савет. Какав ће му његов старији брат.