Бхакти у Индији

Бхакти као верског покрета постоји од давнина, али је ред на КСИВ-КСВ века. приметићете нагли пораст његове популарности, изглед галаксије талентованих проповедника, неке од нових функција у настави. Свакако, ислам, суфизам посебно, дао неки подстицај за оживљавање друштвене мисли, посебно религиозан. Али је одиграо улогу и развој градова, повећање урбане популације, значајно стимулисао формирање муслиманских држава, горњи слој од феудалаца који су фокусирани на урбаног живота. Цити фолк, занатлије, трговци, и сиромаси, очигледно потребна идеологија, ослобођена строгих ритуала и хиндуизам, и ислама, а упућена свим сегментима становништва. Ова потреба изазива неку немира у градовима, појаву великог броја муслимана, хинду секте, и секти, уједињени у својим догматске елементе хиндуизма и ислама, који често водили побуну против племића и мула. Ова потреба се огледа у појављивању у различитим регионима Индије проповедника бхакти.

Рамананда (крајем КСИВ -. Почетак КСВ века) прогласила је потребу за поједностављење култа и слабљења правила касте. Његов проповеда рад, почели на југу, а потом у Варанаси. Није створи велику школу следбеника, али је један од његових ученика, муслиман Кабнр (КСВ в.), Развио учење и допринео њеном ширењу. Понављање и хвале име Бога, било које од његових имена Кабир - најдиректнији и једини начин да се знати Бога и спојити са њим. Усклађеност са правилима касте и хинду и муслиманских ритуала није битно. Цонтинуер од учења Кабнра Нанак (1469-1539) учио у Пуњаб. Његови следбеници Сики (студенти) су окупили заједници, која није само њихова глава (гуруа), али су њихови списи ( "Ади Грантх"), написан специјално измислио за овај алфабет (гурмукхн), па чак и њена престоница (Амритсар).

Сикизам, учио да је Бог један, нема име и облик. Свет је константна борба између светлог и тамног почетка. Ова борба се одвија у људску душу. Сикизам препознао Хинду идеју карме (одмазда за последњих дела) и Самсара (реинкарнација), али је одбацио систем касти и прогласио не само једнакост свих пред Богом, него и социјалну једнакост на терену. Сика је наложено да спроведе, пословни живот, брига за чланове породице и добробит цијеле заједнице, да бране своју веру први заједнице је у наручју. Демократска природа Сикизам порасла када је, након десетог Нанак Гуру говинд (1675- 1708) укинуо завод гуруа предао власт заједници (Калса) обично додељена свим Сики име Сингх ( "Лион") и трансформише целу заједницу уа ратни равнотежу.

Остали правци не бхакти има исту величину. У Гујарат, у КСВ веку. био познат проповедник Нарасимха Мехта Кашмир - Лала. У Бенгалу и Орисса учио Цхаитханиа (1486-1535). Он је говорио о љубави и посвећености Богу, једнакост свих пред њим, је у заједници свих - хиндуса и муслимана, Брамани и недодирљивих. У Махарасхтра, школа је развила у бхакти Пандхарпур. То је припадало Дзхианесхвара и Намдев (КСИИИ-КСИВ века.), Сцреен Натх и Тукарам (КСВ-КСВИ века.), Рамдас (КСВИИ век.). У области Матхура слава уживали ашраму (Манастир) Валла- бхацхари, која је припадала једном од оснивача поезије у Хинди -Сур Дас (КСВ-КСВИ века.). Следбеник бхакти је био велики песник и Хинду Тулси Дас (1532-1624), да прође на језику древних песме "Рамајани". Митхила јесте још један изванредан песник Видиапати Тхакур (КСВ в.), Који се сматра класична митхилскои и Бенгали литературе. У Раџастан, био је познат ученик је Кабир, Даду проповедник (1544-1603). Оснивач поезије не радзхастха- сматра Кришна песникиња Мирабаи (КСВИ век.). Уз релативно радикалним струјама постоји Бхакти више конзервативнији. Касније је представљена делима песника Тулси Дас, не противи касти хијерархију тако дефинитивно, као и многи други проповедници бхакти.

Синтеза хинду и муслимана се манифестује не само у раду бхакти песника. Он је био у уметности - архитектура, сликарство (минијатурни), музика, плес. Велика улога у КСИВ-КСВИ веку. У том процесу су одиграли релативно малим султанатес, отцепљене Делхи (државни Бенга- Леах, Јаунпур, Гујарат, малва), где је улога ванземаљског елемента био мањи него у главном граду Северне Индије, а где је владајућа елита је стајао ближе врху хиндуси. У КСВИ-КСВИИ века., Када су Мугхалс, и судови имају већ падисхахс хинду култура је стекао јаку позицију.